三教九流之江湖人物 （上）

江湖中的人都是些“四海为家”的人，古代又称他们为游民，即游离于正常社会政治经济生活之外的人。江湖人不读书做官，不从事农业、手工业，不经营商业，是无业流民，是士、农、工、商四民之外的人。

江湖人来源不一，成员复杂，三教九流，无所不有。他们浪迹天涯，食无定处，居无定所，是些流浪汉。但是他们也是人，也得穿衣吃饭、养儿育女。所以，他们大多有自己独特的谋生技艺。江湖人特别看重他们的技艺和行话（他们把行话叫做“春点”），他们有顺口溜：“宁给十吊钱，不把艺来传；宁给一锭金，不传一句春。”因为他们的技艺都多少带有秘密性和欺骗性，一旦让别人知道了就会失灵，一失灵他们就没法活下去。

过去，江湖人物有许多别号，如“吃张口饭的”、“生意人”、“老合”等等。江湖老合们也曾经有自己的组织，叫做“长春会”。长春会是江湖人物自动组成的非常松散的团体，没有统一的管理，没有严格的纪律，自由散漫、流动不定，遍及四方。但它能调节江湖人之间的“生意”往来，对江湖的秩序化起了一定的作用。

以前的江湖有“风”、“马”、“燕”、“雀”四大门，“金”、“皮”“彩”“挂”“平”“团”“调”“柳”八小门。“门”指江湖行业。实际上，江湖行当比这四大门、八小门多得多，门与门之句的关系也很难确定。根据这些行当，江湖人包括江湖术士、江湖郎中、江湖艺人、江湖骗子、窃贼、强盗、侠客、乞丐、清客等各色人。就是这些五花八门的江湖人，以及他们无处不在的活动，构成了江湖这一充满魅力的世界。

1．神仙方士

方士就是方术之士，本指古代炼丹求仙、自以为可以长生不死、肉体成仙的人，后用来泛指星、相、医、卜之流的江湖人物。我们这里所说的神仙方士用的是它的本义。

在中国，得道成仙的说法自古以来不绝如缕。人们以为，人的肉体并不是非死不可的，服食不死之药或通过某种特殊的修炼就可以白日升天、肉体成仙，长生久视、永享快乐的生活。

神仙信仰早在战国时候就已相当流行。战国至秦汉，统治者们对海中神山、仙人、仙境、不死之药的狂热追求，给方士们在上层社会大显身手造成了大好时机。许多方士因此周旋于皇族显贵之间，对社会产生了巨大影响。当然，绝大多数方士仍然处于社会下层，浪迹江湖，过着颠沛流离的生活。

汉代以后，道教兴起，方士开始分化为两支，一支进入道观，获得道籍，成为道士；另一支散处民间，四处流浪，成为江湖术士。神仙方士作为严格意义上的方士就基本上以道士身份出现。道士作为官方允许的神职人员在魏晋隋唐时期参与政治，极大地影响了中国社会。

2．江湖术士

神仙方士往往不能称为严格的江湖人，尤其当他们演化为道教神职人员以后，他们加入了正常的社会秩序中，基本上脱离了江湖生涯。

真正意义上的江湖人是那些靠跑江湖为生的人。按他们所操的生计之术，过去有所谓“九金，十八皮，七十二套寡头”之说。金门是从事算卦相面等“生意”的江湖术士的总称。金门九种为：（1）算命，（2）看相，（3）测字，（4）扶乩，（5）圆光，（6）走阴，（7）星象，（8）法师，（9）巫师。

和神仙方士一样，江湖术士一般也没有多少真本事，他们各自的技术只是用来骗人钱财的。技术是圈套，钱财是目的。术士们有一套巧妙的骗钱方式。比如所谓“三场半门坎”。“三场”就是设三次陷阶引人上构并把钱骗到手中，“半场”却是钱到手后脱身、推卸责任，即“退场”。三场半的第一场为“吹场”，宣传自己；第二场为“进场”，把人引入圈套，使对方信以为真；第三场为“宰场”，敲诈对方。半场就是幸得钱财后，巧言利舌，把后果责任推得一干二净，溜之乎大吉。江湖术士在外“走马穴儿”，跑的时间长了，走的地方多了，对人情世故、风俗人物了解得也深，加以在江湖上闯荡久了，练得一张铁嘴，能把稻草说成金条，他们往往骗得“顾客”心服口服。

（1）算命先生。算命先生是以算命术为生的江湖人。算命又叫算“八字”。求算者先自报出生年、月、日、时辰和性别，然后算命先生根据所报生辰按年上起月、月上起日的方法，用天干地支排出甲子、乙丑、丙寅、丁卯之类的八个字，所以叫“八字”。

算命先生有三种：一种开算命铺子或摆摊，摊上放着笔、墨、纸、砚及几本破旧的命书，挂一块“小诸葛”、“亚伯温”、“赛神仙”、“半仙”之类的招牌，外加一个服务价格表；二种是手拿三块木片或竹片，边走边敲，口里喊着“算年灾月降，算富贵贫贱”；三种是提一把胡琴，拉着“豆香红豆腐”等调门，招徕顾客。后两种多半是盲人或装瞎的人。

（2）相士。相士即看相的人，江湖上称为“戗金”或“戗盘”。相士往往生得相貌堂堂，气度非凡，“挂洒火衫”（即穿着讲究），“碟子”利落（口齿伶利），有一副好嗓子。相士们最重要的工夫除了懂得相术之理外，就是善于察言观色，善于捕捉“顾客”传来的多种信息，反应快，断得准确而又灵活。

相士们曾暗传《玄关》一书，视为秘籍，轻易不示人。《玄关》共有八百多种，专讲揣摩顾客心理、巧言评断之法。

（3）测字先生。测字先生江湖上称为“拆朵儿”的

三教九流之江湖人物 （下）
3．江湖郎中
江湖郎中只有少数人有真本事，绝大多数人都本事不大，为了挣钱，他们往往有一套骗钱的手段。配药时，他们往往在真药中掺入些跟治病无关但又不致害人性命的东西，比如烟灰、生土、淋泥之类，这样来降低成本，捞取钱财。卖药前，郎中们总要使出些花招吸引顾客。没钱的自吹自擂，有钱的花钱雇人替他吹嘘。事先总要把自己的药物说得非常灵验，医术说得特别高明，以在社会上造成远近皆知的效果。在卖药过程中，郎中们更是机变百出，使出令人难以想象的伎俩诱骗顾客买他的药物。
江湖郎中也有一套治病方法，称为“陡抽、平挡、软勾当”。陡抽就是治病前大肆吹嘘，无病不能治，无病不能医。平挡就是病人找上他后，只用平和的药物治病，治不好也不会伤人性命带来麻烦；治好了是医术高超，技赛华佗赢得好名气。软勾当就是用花言巧语掩盖自己医术的低劣。因为治病不象玩魔术，弄不好会出乱子，江湖郎中都是老江湖，还是知道把握分寸的。
4、江湖艺人
江湖上四处迁移，以卖艺为生的人叫江湖艺人。江湖艺人按所操艺业的不同，分为文艺人和武艺人。武艺人做武生意、武买卖，比如拉洋片、变戏法、耍猴、打把式之类；文艺人做文生意、文买卖，比如说书、说相声口技、唱大鼓、竹板等。江湖艺人所操的“艺”是给人看、给人听的。他们必须有些绝活才能吸引看官和听客。所以，高明的艺人总能使人留连忘返、乐意掏钱。
与正式艺人不一样，江湖艺人不一定有固定的卖艺地点，大多数人必须四处奔波。主要在经济文化繁荣，人多热闹的都市、商埠、码头等地方安营扎寨，显身卖艺，以招徕更多的顾客。
江湖艺人在外闯荡，彼此之间难免发生冲突，因此，江湖上无意间形成了许多规矩。江湖艺人必须懂得和遵守这些规矩。比如，即使彼此不相识，在什么地方撞上了也得相互道声“辛苦”。先来的为主，后来的为客；行客拜坐客（称“拜相”）。同行的人在某地做生意，不能彼此争夺市场。文生意与武生意也要分得远些，以免互相干扰。
（1）说书艺人。说书艺人在江湖上叫做“团柴的”，又叫“使短家伙的”（指他们说书时使用的是竹板、醒木、扇子、手巾）。据说评书这行来源于唱大鼓书，是唱大鼓书改革的结果。
说评书时一般预备一桌一凳，醒木一块，扇子一把，手巾一块。艺人往凳子上一坐，掏出手巾放在桌上，把扇子放下，然后掏出醒木。开书之前，说书人总要先说几句引场词。说引场词的时候，一般以扇子，或手巾、或醒木，说一套赞词。”
说书艺人必须善使“扣子”，才能抓住听众，让他们乐于掏钱。扣子有小扣子、碎扣子、连环扣子、大扣子、最大的扣子几种。我们举个例子说说什么叫“书扣”。说书人说的是隋唐故事，说秦叔宝跟随靠山王杨林从山东起身，到了长安城。杨林接到山东济南节度使唐壁的一件紧急公文，说有三十六友大反济南府劫牢反狱，劫走了重犯程咬金、尤俊达，火烧了历城县县衙。三十六友结义的名单上有秦叔宝的名字。唐壁请杨林将秦叔宝捉拿，叫他说出三十六友的下落。说书人说到这里，听书的人一定替秦琼担心，怕他遇到危险。本想走的也打消了走的念头，想把书听下去看着结果如何。这里就有“杨林追赶秦叔宝”的扣子，现代汉语叫做“悬念”。有了悬念，书就容易说得绘声绘色、引人入胜。
（2）鼓书艺人。以唱大鼓为生的人就是鼓书艺人。别号“柳海轰”，“使长家伙的”（指长长的弦子来说）。过去，唱大鼓的有两大门，一是黄河以北的梅、清、胡、赵门，唱西河调与怯口大鼓；一是黄河以南及大江南北的孙、财、杨、张门，唱犁铧调与山东大鼓。鼓书艺人要做到模样好看（所谓人式顺溜），口齿清楚（所谓嗓子正），嗓音好听（所谓夺头正），表情丰富（所谓发托卖像警人），会看地势，会使扣子。他们表演时，必须开门见山，简单明白，使普通下层老百姓也能一听就懂，否则就挣不了钱。
（3）相声艺人。江湖上称说相声的叫“团春”，又叫“臭春”。一个人说的相声叫“单春”，两个人对逗叫“双春”，用慢帐围着说相声让人隔着漫帐听叫“暗春”。说相声起源于北京。口技（模仿飞禽走兽及周围各种声响）即是相声技巧和门类之一。
相声艺人必须学会说、学、逗、唱四种功夫，说得滑稽诙谐、绘声绘色，学（模仿）得惟妙惟肖，逗得有趣，唱得地道，才能让听众捧腹大笑，留连忘返，乐意给钱。
（4）戏曲艺人。这一行当江湖上称为“柳门”（柳是唱，比如唱戏、唱曲等）。这一行我们普通人都很熟悉。不须多说。
（5）杂技艺人。就是耍杂技的江湖人。杂技艺人的行当江湖上称为“彩门”，统称“彩立子”。彩立子还有各种样式。变戏法的叫“彩立子”，变戏法兼表演武术的叫“阡子”，卖戏法的叫“挑除供的”，变洋戏法的叫”色糖立子”。总起来说，杂技行分为变戏法的和实戏法的两大类
（6）打把式的。“把式”又叫“夜叉”，江湖上过去对武术的称呼。江湖上把靠武术吃饭的人称做“打把式的”，管这一行叫“挂子行”。挂子行分为“支”、“拉”、“戳”、“点”、“尖”、“腥”几种。护院的叫“支”，保缥叫“拉”，教场子的叫“戳”，拉场子站地方卖武艺的叫“点”。挂子行有“尖挂子”和

楼主这都懂,佩服佩服!
打了这么多的字,指上工夫一定不错!

呵呵，小生也是转帖！只是为写手们找点资料！

汉代以后，道教兴起，方士开始分化为两支，一支进入道观，获得道籍，成为道士——说这话的，真该好好研究下道教史。

关于测字，想多说几句，免得误导大家。测，形声字，从右。意为揣测。水旁有流动之意，象征变幻。过去测字先生多是胡乱拆字，比如人家写个一，二什么的，把这字拆开来，然后胡说一通。但真正的测字却并非如此。要以洞察之目，观所测之事，要測字的人，通常是有什么要紧的事，而这些事都能在他所写的哪个字中体现，用现代科学看，算是种潜意识．精通测字的先生，通常能测出事情本末，什么原因，就不得而知了。

道长果然对古书有研究~

不错，不错，值得赞扬一翻~~~~~~~~~
也不知道这些江湖人物现在还存在哪些哦~~~~

确实还有些遗留下来!只是相当少的一部分!

对,要写好一部小说,相应的知识可不能少

对,需要许多知识做材料!