太平军造反之初，为断绝参加者的后路，财产充公，房屋烧掉，全家参加，自然 连同母妻姐妹女儿。于是，男人就都无后顾之忧，个个成了过河卒子：女人也参加，既可增加兵员，扩大声势，又可作为人质；家人之间形成连环保，男人出问 题找你家女人算账，女人出问题找你家男人算账；人们的前途，就只能是胜利或者战死。当时就有人看出这一点，认为“计谋甚深”。
男女都参加造反军，如无得力措施，不但有许多婆婆妈妈的事，两性关系也是个
难题。然而，洪秀全等首领早就想好了一套办法。在宣传的基础上，严格实行男
女隔离。他所作的《原道救世歌》说：“第一不正淫为首，人变为妖天最。”
《天条诗》说得更详细具体：“第七天条：不好奸邪淫乱……男有男行，女有女
行，不得混杂。凡男人女人奸淫者名为变怪，最大犯天条。”所谓“淫”、“淫
乱”、“奸淫”，是指一般的男女肉体关系，主要是针对夫妻间通常的做爱。所
以，在《禁律》中就规定：“凡夫妻私犯天条者，男女皆斩。”如果夫妻之外，
男女爱悦而性交，斩首更是不在话下。当然，主要还是靠男女隔离的办法，也就
是“男有男行，女有女行”，将男女完全分开，釜底抽薪，最大限度减少“犯天
条”的可能。不但夫妻间不能有“奸淫”——性生活，即使是丈夫探看妻子，儿
子探视母亲，也“只宜在门首问答，相隔数武（步）之地，声音务要响亮”。
如果说，在战争中，在军队里，男女分开、夫妻隔离是不得已的办法，有其合理
和必要的成分，那么占领南京以后，应该结束了罢。实际上，洪秀全等人也曾许
诺老部下，到定都以后就准许夫妻、家人团聚。可是，1853年3月定都南京了，不
但军中仍然男女分开，而且将整个南京变成大军营，原来南京的男女居民，也统
统实行军事化，分别编入男营、女营。未几，女营改称女馆，仍按军事化编制，
集中居住，由洪秀全的亲信蒙得恩统管。下面的官员每日三次，向蒙得恩汇报并
听取命令。少数有技艺的、美貌的女性，分配到锦绣营，去做袍服、被帐、王府
的装饰，自然属于美差。没有技艺的，不但要从事运粮、背煤、割麦、割稻、伐
木、砍竹，还要被抽调去筑营垒、挖沟濠、参与建造天王府和东王府，又要守卡
、巡更，甚至到城外去冲击清军。简单说来，由于城里女人比男人多，通常只由
青壮男人干的沉重艰辛的劳作，大多由女人承担了，有时，不但要作后勤和警备
，还要直接参与冲击城外的清兵。当然，这些全都是在男人指挥下进行的。广西
山区、农村妇女，本来多数是天足，并不是太平军“革命”的结果。到南京后，
当地原来裹小足的，一律限令放开，这当然是一种生理上的解放。但强迫命令则
是心理上的伤害。尤其值得注意的，这种强迫命令的目的，是为了加重对女人的
奴役，让她们去从事男人才能承受的苦力。如果谁在超负荷的劳役中胆敢发牢骚
，那就被说是“变妖”了，监督的小头目听见或有人举报，就会立即被斩首，像
踩死一只蚂蚁那样平常。
太平军攻占南京之前，有少数女性还出头露面，在军中较为活跃。但在洪秀全心
目中，女性不过是从属于男人的低级或两脚工具。连被他认为干妹的洪宣娇，都
只是作为造反需要的工具和诱饵。洪宣娇原是“绳伎”——走绳子卖艺的女人，
长得好看，走江湖见过世面。洪秀全觉得对他造反很有用，就让她改为同姓，认
为干妹。一则让她嫁给萧朝贵，搞“政治婚姻”，给萧朝贵这个勇悍不驯的烈马
套上络头。二则用来号召、蒙骗妇女参加造反。三则用来出面指挥、管束被蒙骗
、裹胁而参加造反的女兵、女将。果然都很起作用。到了南京，在给她当过唯一
的一次女科考试主持之后，便按照“男理外事，女理内事”的方针，让她作为西
王娘关在府里，女营和女馆也用男人去统辖。并不是他对干妹妹有什么恶感，而
是他的妇女观使然。像洪宣娇这样多少有点人身自由的妇女，在南京城里是极个
别的例外。天地会参加太平军的女将苏三娘，在攻占南京时带一批亲随女兵在街
上风光了一番，被当时及后来的人写了又写，但此时妇女在太平军中已经落令，
她只能带着老部下攻打镇江（一说扬州），给时人留下“八百女兵都赤脚”的谈
资，从此销声匿迹——或者战死，或者退出军政舞台。太平军初起，曾有“男学
冯云山，女学胡九妹”的口号。这个被树为榜样的胡九妹，年过五十，随儿子造
反，曾任女军帅。到南京，后任东殿女丞相。要知道，这女丞相同男人当丞相根
本不能相提并论，不过是领头羊罢了。所以，再也没有什么作为和音息。历来被
各种人大做文章的傅善祥，应女子考试获第一名，被杨秀清任命为东王府内簿书
，专司代杨批答文书，同时又成为杨的情妇。凭着她的特殊身份，对杨掌权处事
自然有影响，也卷入高层的权力斗争。这其实并不是什么新鲜事。历代都有得宠
的嫔妃，勾结大臣，干预朝政，杨秀清是实际上掌权者，傅善祥可视为摄政王宠
妃，她的干政不过是历史故事的重演，不能说是太平
