何帅是我较佩服的老师，他的思想往往是那么独特，经常把通俗上升到高雅。下面是何帅的讲义摘要，希望大家会喜欢。
武侠小说与中国文化
武侠小说之要素：书、剑、情
金庸、梁羽生小说的中国文化底蕴
（一） 、儒学与武侠价值体系
主人公身世之迷，流落江湖，家不家，国不国。
从日常世界到江湖世界
重建秩序：１、家庭秩序，投身武林门派，师与父
２、国家社会秩序：a、行侠仗义、扶危济困
b、卫国御侮、精忠报国
儒家正统伦理秩序，正邪之分，内圣外王之道。大道废，江湖的拯救
面临的困境：１、报恩仇，怨怨相报何时了，爱情与佛法
《天龙八部》，“无量剑”，段誉：“无量有四：慈、悲、喜、舍。……与乐之心为慈，拔苦之心为悲，喜众生离苦获乐之心为喜，于一切众生舍怨亲之念而平等一如曰舍。”
２、侠客个人独立性与报国之矛盾
３、正邪的是非标准
金庸的思想矛盾与最终封笔
（二） 、庄禅之道：武功与人生境界
１、武功境界
剑：尚武精神、审美意义、伦理色彩
《神雕侠侣》：“杨过剑走轻灵，招断意连，绵绵不绝，当真闲雅潇洒，翰逸神飞，大有晋人乌衣子弟裙屐风流之态……虽一身破衣，但觉清华绝俗，活脱是个翩翩公子。”
《萍踪侠影》：“只见张丹枫与那少女，身形一晃，已闯入阵圈，两人在石阵之中左穿右插，俨如蜻蜓掠水，彩蝶穿花，双剑飞舞，剑光缭绕之中，只见四面八方都是张云二人的身影，石阵之中，青白两色剑光，翩若惊鸿，宛如游龙，忽东忽西，忽聚忽散”。
剑道与艺道。《笑傲江湖》梅庄之江南四友：黄钟公、黑白子、秃笔翁、丹青子
无招之招，大巧若拙，顺乎自然，随意所之
独孤求败：30岁前，削铁如泥之宝剑；40岁前，玄铁剑，重剑无锋，大巧不工；40岁后，不借于物，草木竹石皆为剑，无剑胜有剑
《笑傲江湖》之风清扬教导令狐冲：有招——融会贯通——无招
《倚天屠龙记》，张三丰之太极剑，道法自然，无执无我无心
２、人生境界
浪迹天涯，彻悟人生
成长——启悟模式：
一少不更事的少年，由于某种原因闯入江湖，自此四海为家，八方游荡。在此期间，少年拜得名师，学得武林一绝；路遇侠女，结成终身伴侣；发现仇敌，诛杀邪派高手。小说结束，历尽艰辛、成就功名的大侠，回首平生，终于大彻大悟。
《神雕侠侣》：“某一日风雨如晦，杨过心有所感，当下腰悬木剑，身披敝袍，一人一雕，悄然西去，至此足迹所至踏遍中原各地。”
孤独中的漫游，超越凡俗
黄药师：“素来厌憎世俗之见，常道礼法岂为吾辈所设。平素思慕晋人的率性放诞，行事但求心之所适，常人以为是的，他或以为非，常人以为非的，他又以为是，因此得了个‘东邪’的浑号”。
《萍踪侠影》：“张丹枫纵声大笑，吟到：‘亦狂亦侠真名士，能哭能笑迈流俗。当哭便哭，当笑便笑，哭哭笑笑，有何足怪。”
琴箫合奏，笑傲江湖，适性自恣，狂放不羁，无拘无束，生命的自由境界
（三） 武侠小说：成年人的童话
幻想中的世界
１、 英雄失落时代的英雄梦
林语堂《狂论》：“人人在武侠小说中寻求顺民社会中不易见之仗义豪杰，于想象中觅现实生活所看不到之豪情慷慨。”
２、 现代人的自由梦
弗洛伊德：文明即压抑。
现代人之围城处境，飘泊情怀
江湖世界：虚拟之桃源世界，侠客形象之理想化。脱离日常生活常轨。
江湖中人何以谋生，很少涉及，一说便俗
无性之爱，性爱、婚姻的悲剧
３、 *我们*之嗜血欲
杀人如麻，快意恩仇，人类潜藏的嗜血习性。攻击即人性
侠客自掌正义，恶的主观化，道德律：是非标准，杀得性起。
武侠小说的非人道倾向——西方侦探小说：法治意识
暴力之伦理化、正义化、审美化，嗜血的狂欢
*我们*的暴力倾向，鲁迅：示众的材料与看客。
战争小说的诗化、狂欢化
