我说咋四川人都搞这么麻烦，九个栈看得我头晕，而且我想问一句，我到了九栈之后该干嘛？有什么特别？

一下正文：

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十六字令，归 (2008-06-30 10:00:58)

标签：跟着火炬看中国 文化

分类：原创诗歌

又名《苍梧谣》、《归梧谣》、《归字谣》，因全词仅十六字而得名。单调，十六字，三平韵。
飞。
△
之子于归肃乐悲。
◎●◎○●●△。
伤芯泪，
◎◎●，
来去几风吹。
◎●●○△。

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[ 本帖最后由 ydp5237 于 2008-7-11 11:55 编辑 ]

刘伯坚 (2008-06-30 12:22:21)

标签：跟着火炬看中国 文化

分类：杂谈

                        镣声何铿锵
——纪念红军高级将领刘伯坚同志

我来自四川，我的家乡是个小地方，名为平昌。平昌一隅，其地也不富，其史也不远，然而，小地方自有小地方的好处，虽不比苏杭繁华，也不若襄樊厚重，但我以为她总当得起“山明水秀，淳朴雅致”这八个字。
若要我细数平昌历史上的些许人物，我倒也能点出几个，而最先跳入我脑海里的人便是刘伯坚——红军高级将领刘伯坚。
话说刘伯坚这个人，许多人是不知道的，虽然他也是中国革命的先驱者，究其原因，我猜无非是因为历史课本上没有出现过这么一个人，至少初中历史课本上没有，而高中历史课本上却是有的，只不过，在课本的最下方，用很小的字进行了注解，还是和其他革命者一起注解的，关于这一点我无可非议，虽然我常想要是我来编写教材，我一定会把伯坚放在教材主页上，还给他配上一张大大的照片，如果允许的话，我还想把他的彩色照片放在课本最前面的彩页上，毕竟，他是我平常人的骄傲，我也曾因为在枯燥的历史课本上找到一个令我自豪的“熟人”而倍感欣喜，只可惜，我的想法皆是空想。
第一次直到刘伯坚这跟人，是在上小学三年级的时候，暮春时节，气和温爽，老师说：明天，我们去春游，去刘伯坚烈士纪念馆。小小的孩子不知道烈士的真实涵义，只觉得可以不上课出去玩，实在是一件天大的好事。
进入纪念馆，我看到了很多刘伯坚生前使用过的东西，有算盘，煤油灯，手铐，弓箭等等，我不知道那些就是一个伟大的无产阶级革命者曾经把持过的一切，就是那些东西为中国革命做出了不可磨灭的贡献。
我还有一件引以自豪的事情便是，我比同年龄的多数人都更了解刘伯坚，因为小学无年级，我就有幸读过一本书《红军高级将领刘伯坚》，作者是唐思孝。唐老先生也是个才子，他和刘伯坚是同乡，初中的时候，他还来我们学校做演讲，专门讲刘伯坚的故事，那时，我常说，他讲的故事我全知道，因为我看过他写的书。
毕竟我这儿是在谈历史人物，所以我也简略的介绍一下他的生平。刘伯坚，原名刘永福，又号铁侠、大冶、毅伯，1895年生于四川平昌县龙岗乡一个开栈房的小商业者家庭。刘伯坚从小目睹民众苦难，又在校内受到五四运动的影响，产生了朴素的民主主义思想。他以才华出众闻名于川北高原，府尹一度要他当秘书，并愿任命他为县长。刘伯坚却不愿就这个“肥缺”，毅然参加了留法勤工俭学，于1920年赴欧，先到比利时，后到巴黎，一边做工一边学习。
当时，西欧正经受十月革命的冲击。刘伯坚在那里接受了共产主义思想，并于1922年与周恩来、赵世炎等共同组建了“少年共产党”（后改名为旅欧共青团），随即转为共产党员。1923年，刘伯坚赴莫斯科，入东方劳动者大学，并因待人和蔼及处理问题老成持重，被中国学生推为中共旅莫支部书记达三年之久。当时，这个支部不但管理中国党员学生的组织活动，还要负责工作分配和生活，被同志们称作“党内驻苏大使馆”，刘伯坚成了“大使”。
这一段，有很多具体的事没有介绍，我因为看过书，所以特别了解，当时刘伯坚在法国留学，其组织地位是很高的，他适合陈独秀等人同时代的，邓小平都算是他的学弟，不过他和邓小平等人的关系很好，我在想若是他不在革命中死去，新中国成立后，他至少也是十大元帅之一呀，我觉得从这里就可以看出刘伯坚对中国革命历史所作出的贡献非同一般。
1926年春，冯玉祥因自己率领的西北军失败，到苏联“考察”并求援，刘伯坚参加接待。冯玉祥表示要学习苏军的政治工作经验，并邀请刘伯坚回国任国民联军的政治部副部长。刘伯坚到西北军后，同上层人物建立了很好的统战关系，还积极用革命思想改造这支从军阀阵营中分裂出的部队。1927年4月，他与西安有名的才女、共产党员王叔振结婚，在西北军中一时传为佳话。
刘伯坚的学识是相当渊博的，从小就读过很多书，知天下事，无论是学习中国文化，还是留洋深造，都充分利用一切机会锻炼自己，这也许是他能够成为红军高将领的一个重要原因，我相信，没有他的勤奋和才智，中国革命也许真的会走很多弯路。
1927年夏，冯玉祥受蒋介石拉拢，与共产党分手，刘伯坚也被“礼送”到武汉。随后，党中央派他再度赴苏联，入伏龙芝军事学院，与刘伯承等一同学习。1930年，他回到上海，翌年又进入江西中央苏区，先后任军委秘书长、红军党校政治部主任。此时，蒋介石将中原大战中被他打败收编的西北军主力第二十六路军调到江西“剿共”，并由中央军在后面督战。这种“一石两鸟”的毒计激起西北军官兵极大愤慨。中央军委马上派刘伯坚主持策反工作，终于使该部1.7万人在宁都******，并编为红五军团。刘伯坚随后担任了该军团政治部主任，将这支部队改造成中央红军的主力之一。
刘伯坚的领导能力是很强的，毅力坚定，有大将风范，却又甘于吃苦，由于深谙劳动人民的疾苦，所以在治军方面，颇得人心。
在闽西红土地上，当年刘伯坚的足迹处处可见，他亲笔写下的“穷人不打穷人”、“收缴田租契约”、“实行赤色戒严”等红军标语，至今还留存在连城罗地村的墙壁上，老区人民永不忘怀。他领导工农红军第一方面军第五军团，驻扎在连城新泉、莒溪屏山一带开展革命斗争，积极宣传红军政策，组织革命******，建立苏维埃政府，苏区人民掀起了一场轰轰烈烈的“打土豪，分田地”的革命高潮。正当革命处在高潮时期，国民党突然发动内战，
1931年4月16日，红军突然转移，在这紧急关头，刘伯坚夫妇忍痛割爱，将刚出生一天的孩子刘熊生寄养在新泉芷溪黄姓家，随后跟随部队，转战到江西瑞金。
1934年10月，红军主力离开江西长征，刘伯坚被留下任赣南军区政治部主任。20万国民党军队将留下的3万红军（半数系不能远征的伤病员）压缩到赣南一隅，中央分局书记项英在几个月后才接受陈毅的建议，下令分路突围，开展游击战，可惜为时已晚。
   
     1935年，中国工农红军北上抗日。我党派刘伯坚到赣南军区任政治部主任，在赣南老区坚持革命斗争。3月中旬的一天，他率领部队文工团转移时，在信丰下坪遇敌，与粤军第三营展开激烈战斗。战斗中，刘伯坚左腿中弹，丧失行动能力，当通信员把他背着走到定南鹅公乡的唐村时，不幸被俘，关押在粤军第一军监狱。
在被囚的17天中，他坚贞不屈，视死如归。他在遗书中以“我为中国作楚囚”自豪。临刑前，刘伯坚写了最后两封信，他预言：“不久的将来中国民族必能得到解放”，他的“鲜血不是空流了的”。信中谆谆叮嘱他的亲人：“最重要的，诸儿要继续我的志向，为中国民族的解放努力流血，继续我未完成的光荣事业”。他在狱中给家人的信中写道：“弟被俘时就决定一死以殉主义并为中国民族解放流血”，“我准备牺牲，生是为中国，死是为中国，一切听之而已”。
　　
    1935年3月21日，刘伯坚在江西省大余县金莲山上被敌人杀害，壮烈牺牲，时年40岁。
其实，从他的生平就足以看出他是怎样的一个人。他从小便志存高远，把目标放在为国为民的无私境界上。这里的简介没有说，刘伯坚在之前还有一个妻子，那个妻子比他大很多，温柔贤惠，他妻子其实很了解他，知道他是个有志之人，他读书的时候，妻子就在旁边静静地守候，其实她不知道自己守候的人将成为一个多么惊天动地的大英雄，就是他守候的这个人，成了中国革命早期革命的捐躯者。
课程让我们评价他的历史作用，我想我的言语不足以说明在中国无产阶级革命史上一个默默无闻的红军高级将领倾其一生对中国历史所作的作用，但我们可以从他在狱中写下的诗篇来看看，这样一个人在临死之前对于革命的想法，而对其人略窥一隙。《带镣行》：带镣长街行，蹒跚复蹒跚，市人争瞩目，我心无愧怍。带镣长街行，镣声何铿锵，市人皆惊讶，我心自安详。带镣长街行，志气愈轩昂，拚作阶下囚，工农齐解放。（1935年3月11日由大庚县狱中带脚镣经大街移囚绥署候审室。）《移狱》：大庾狱中将两日，移来绥署候审室，室长八尺宽四尺，一榻填满剩门隙；五副脚镣响锒铛，匍匐膝行上下床，狱门咫尺隔万里，守者持枪长相望。狱中静寂日如年，囚伴等吃饭两餐，都说欲睡睡不得，白日睡多夜难眠；檐角瓦雀鸣啁啾，镇日啼跃不肯休，瓦雀生意何盎然，我为中国作楚囚。夜来五人共小被，脚镣颠倒声清脆，饥鼠跳梁声啧啧，门灯如豆生阴翳；夜雨阵阵过瓦檐， 风送计可到梅关，南国春事不须问万里芳信无由传。（1935年3月13日晨）《狱中月夜》：空负梅关团圆月，囚门深锁窥不得。夜半皎皎上东墙，反影铁窗皆虚白。（1935年3月19日夜半口占）
人之将死，其言也善。我想一个无产阶级革命者在此刻所留下的诗篇，最能体现其才智报复，最能表达其胸怀夙愿。也许，将刘伯坚的一生放在整个中国历史长河中作比较，他是渺小的，是不值一提的，甚至将他的革命功绩比之于中国革命，他所做的一切也是微乎其微的，的确，他没有做过什么经天纬地的壮举，他没有成为中国革命的领导人，他没有在中国历史上占有一席之地，但是，我坚信，他是伟大的，虽然不值一提，但却是不可或缺的，虽然不被人知晓，但他是实实在在存在的，虽然功绩轻微，但却不可磨灭，至少，他的事迹将永远被每一个平昌人民铭记，被每一个平昌人民传诵，他，是我平昌人的骄傲！
最后，请允许我向我最引以为豪的家乡先烈刘伯坚同志致以最崇高的敬意：伯坚，平昌人民因你自豪！！！

2008年5月23日于北京


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又在蜀道上看到人
只是本人才疏学浅
不知道你在干什么

来去几风吹,感觉几字斟酌下... ...

平昌....一个熟悉的字眼,知道黑水

看在你回凤舞顶了那么些帖的份上,顶一个先...
拍拍 言出必行的乖孩子...

8过 我的感觉 同3楼...

卍佛说十八泥犁经 (2008-07-15 03:33:27) [编辑][删除]
标签：岁数 人言 百岁 乌满 卢倅 十八泥犁经 杂谈   分类：一晌贪欢

后汉安息国三藏安世高译

佛言。人生见日少。不见日多。善恶之变。不相类。侮父母。犯天子。死入泥犁。中有深浅。火泥犁有八。寒泥犁有十。入地半以下火泥犁。天地际者寒泥犁。有前恶后为善。不入泥犁。杀人盗人。欺犯人妻。欲使人死望得其财物。垢且贼。好为不善。怒骂人。榜笞系人。喜告彰人过失。嫉妒言怒。所使怒发。鬲逆天地鬼神之类。殊失寿死。下入恶泥犁中。后复变为善有不入泥犁中者。知佛道变。虽入泥犁中。必当上天。本善者上泥洹故曰佛道不可不知。小人不变为善。入泥犁中无乐。入泥犁复不善。入泥犁益深。其类有得为人虽刚恶不杀好生为人疾。不食肉者为益疾。有阴德益寿且疾。

第一犁名曰先就乎而是人言起无死。人居此犁中。相见即欲斗。乎中无兵。而自有兵。相伤杀无岁数又不死。有人来语起不死。以风来吹即愈。如是无岁数。已复持热铁剑相伤杀。已复有铁椎相杀。以手拳极利相。伤久久无岁数。是其类。其人长且大。寿人间三千七百五十岁为一日。三十日为一月。十二月为一岁。万岁为人间百三十五亿岁。

第二犁名居卢倅略。居卢倅略一苦。当先就乎二十。如人言绳而斗之。人居此犁者。置大火中。赤辄出斗之。以复内火中。赤复出数行斗之。久久无岁数。复烧之出而斗之。以为方圆能不死。而复生无岁数。已复走火中无岁数。是其类也。其人长且大。寿人间七千五百岁为一日。三十日为一月。十二月为一岁。二万岁。为人间二百七千亿万岁。

第三犁名桑居都。乘居都一苦。当居卢倅略二十。而人言捶杀。人居此犁者。在火中以热不可言。左右顾见山。山间如乐状。走往入其间。山尽来压之。又不死无岁数。已复置火中。赤复出之无岁数。其人长且大。寿人间万五千岁为一日。三十日为一月。十二月。为一岁。寿四万岁。为人间五百四十亿岁。

第四犁名曰楼。楼一苦。当乘居都二十。而人言乐之。人居此犁城甚大。其中复有小城。人从外见之。中尽有重天人。尽入其中。赤如烧铁。以复内城中。大热不可言。其身肌尽烂。无岁数不得息不得卧。肌骨尽燋。已复生无岁数。是其类。其人长大。寿人间三万岁为一日。三十日为一月。十二月为一岁。寿八万岁。为人间千八百亿岁。

第五犁名曰旁卒。旁卒一苦。当楼二十。而人言烂煮之。人居此犁者。而坑大深浴。满其中火。守犁者用铁杖捶。而内其中。烧燋人身。尽燋无岁数又不死。积烧而不死。而抱火着人。身死出一浴。复入一浴。如是无数。是其类。其人长且大。寿人间六万岁为一日。三十日为一月。十二月为一岁。寿十六万岁。为人间二千一百六十亿岁。

第六犁名曰草乌卑次。草乌卑次一苦。当旁卒二十。而人言焯热之。人居此者。城高二千里。广四千里。火满其中。置人其中。复以铁覆之无岁数。如是不得息言。不得卧无岁数。燋已复燋。是其类。其人长且大。寿人间十二万岁为一日。三十日为一月。十二月为一岁。寿三十二万岁。为人间四千三百二十亿岁。

第七犁名都意难且。都意难且一苦。当草乌卑次二十。如人言烧炙之与虫。人居此犁中者。大积火如大铁贯人。而内之无岁数。时一门开。人尽往欲出门。门复闭。复堕火中无岁数。已复见一门开。人尽走求欲出。既得出门。又复堕污泥中。污泥中有虫唅。又不得出无岁数。是其类。其人长且大。寿人间二十四万岁为一日。三十日为一月。十二月为一岁。寿六十四万岁。为人间八千六百四十亿岁。

第八犁名曰不卢都般呼。不卢都般呼一苦。当都意难且二十。如人言大苦熟之。居此犁中。地尽有火。卒人当在火中。炮且炙贯。且立卧床。不得去。不得息。烂且燋。已复生无岁数。其苦万倍于他犁之苦。苦不可言。是其类。其人长且大。寿人间四十八万岁为一日。三十日为一月。十二月为一岁。寿百二十八万岁。为人间万七千二百八十亿岁。

佛言。火犁八。以恶多深且迟。恶少浅且易。犁者譬如人拘于狴牢为囚徒。报作于远。所死于野。家室半道。若堕水与此生。不得道至其死。入犁即苦。苦不可言。久久得出。所谓寒犁在天际间。有大山高二千里。主蔽风名山于雀卢山冥。无日月所不及逮。有蔽大山故冥。外有日月之王甚多。无央数寒犁中。

第九犁名曰乌竟都。乌竟都一苦。当不卢都般呼二十。如人言暴而起之。人居此犁。寒不可言。无岁数身尽冻。数数暴而二十在。火中有声。已复为之其折半。如弩发折。以复续其分。以大石击大婴。痛不可言。已复不死。其靡如铁硙。已复硙其足。遍一身乃止。如此无岁数。如痛苦不可言。其人长且大。寿芥种百二十八斛。百岁去一实。芥种尽寿未尽。如是未能为万分持一。是其类。知佛道者。出疾人昼为恶。如夜无所犯。其人入犁。昼苦夜为恶。昼无所犯者。夜不乐不可言。故佛道不可不闻知。

第十犁名曰泥卢都。泥卢都一苦。当乌竟都二十。其人长且大。寿芥种二百五十六斛。百岁去一实。芥种尽寿未尽。

第十一犁名曰乌略。乌略一苦。当泥卢都二十。其人长且大。寿芥种五百一十二斛百岁去一实。芥种尽寿未尽。

第十二犁名曰乌满。乌满一苦。当乌略二十。其人长且大。寿芥种千二十四斛。百岁去一实。芥种尽寿未尽。

第十三犁名曰乌藉。乌藉一苦。当乌满二十。其人长且大。寿芥种二千四十八斛。百岁去一实。芥种尽寿未尽。

第十四犁名曰乌呼。乌呼一苦。当乌藉二十。其人长且大。寿芥种四千九十六斛。百岁去一实。芥种尽寿未尽。

第十五犁名曰须健渠。须健渠一苦。当乌呼二十。其人长且大。寿芥种八千一百九十二斛。百岁去一实。芥种尽寿未尽。

第十六犁名曰末头干直呼。末头干直呼一苦。当须健渠二十。其人长且大。寿芥种一万二千三百八十四斛。百岁去一实。芥种尽寿未尽。

第十七犁名曰区逋涂。区逋涂一苦。当末头干直呼二十。其人长且大。寿芥种三万二千七百六十八斛。百岁去一实。芥种尽寿未尽。

第十八犁名曰沈莫。沈莫一苦。当区逋涂二十。其人长且大。寿芥种六万五千五百三十六斛。百岁去一实。芥种尽寿未尽。大寒且苦。不可言不可为辞。皆万倍于他犁之苦。痛不可极。佛言。十八泥犁。人所犯以事善恶轻重入犁经。

佛言。十八泥犁。凤凰龙下至小虫。凡十八泥犁。人行善多行恶少。出泥犁疾。行恶多行善少。出泥犁迟。

佛言。是安得鬼守。十八泥犁居处冥。佛始生时。天上天下。上至三十二天。其十八泥犁皆明。佛始得道时复一明。佛朝梵时复一明。佛始行道教授天下复一明。佛般泥日复一明。上至三十二天尽明。以知佛道不可不知。人为善多者上天。为恶多者入泥犁。若为畜生。知佛道不死。小人必长生。但数闻佛道。而不学生。不近善人。不闻善事。当离忧患。其笑佛道。入泥犁中深。佛故非之。人为恶喜骂詈恶口。至老不止。天神恶之。使为禽兽畜生血气虫兽。子孙用正腊上家。

佛言。人不为善。去人类为虫畜生。家上与鬼。是安得鬼食乎。

佛言。人为善上天。后复生为人形。

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伤芯泪？
这个是错字吗？

看了不是很明白

没看明白……