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[原创] 武侠OR江湖

鼠猫

百毒不侵

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1^# 大中小发表于 2008-5-13 22:50 只看该作者

武侠OR江湖

记得自己在比较金庸古龙的时候曾说过这样的话：
如果从历史的渊源来说
一直存在这么一个巧合
那就是“双峰并至，二水分流”：
在每个繁荣的历史时期，总有两个精神气质不同的人让我们高山仰止。
春秋时期
孔子的“儒家”提倡“兼济天下”的“积极”入世
老子的“道家”提出“无为而治”的“自然”出世
及至唐朝
“诗仙”李白“放逐自我”的浪漫情怀
“诗圣”杜甫“关注民生”的现实主义
到了武侠时代
金庸的“射雕三步曲”：郭靖的“侠之大者，为国为民”；杨过、小龙女的惊世爱情以及张无忌的“不爱江山爱美人”，还有《天龙》的民族战争等等基于社会的现实主义思考
古龙则用楚留香、陆小凤等浪子讲述了如何实现个人的“纯粹”精神体验。还有许多诸如兄弟之义，男女之情等基于精神层面的“飘渺”心得
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如果一句话简单的来说，金庸是儒家的，古龙是道家的。但是对于本题目来说，我觉得金庸是“武侠”的，古龙是“江湖”的。说了这么的题外话，还牵扯上了两位宗师级的人物，MS有些多余，但是你是否能从中体会到一点“武侠”和“江湖”意味上的不同呢？
再回过头来看武侠发展的历程，很多人都说一提武侠的历史，必然上追韩非的“侠以武犯禁”，而后是《刺客列传》，及“唐传奇”后又“水浒”。MS已经成为一种恶习，给人以牵强之感。所以我说的历程只是从《七侠五义》的“旧武侠”说起，

引用:

《七侠五义》，其前身是《三侠五义》（本名《忠烈侠义传》），由清代俞樾改为《七侠五义》。《三侠五义》，系清咸丰、同治年间著名说书艺人石玉昆所述。石玉昆，字振之，天津人。他“博学善辩”，乃“西派之超绝者。自著《三侠五义》等书，谈唱皆雅。
《七侠五义》全书一百二十回，前二十七回，步步深入地描写了贤臣包拯的事迹；随后的四十回，以御猫展昭和锦毛鼠白玉堂的“猫鼠”之争为线索，交代了“五鼠”归附包拯的经过以及包拯与侠客们举拔年轻清官、弹劾惩处权奸与******的情形；最后五十回，以颜敏巡抚襄阳为中心，由七侠引出王义剪除襄阳王党羽、打探襄阳王阴谋的故事。

从上述资料可知，《七侠五义》的年代是于清咸丰、同治年间。虽然同期发生了鸦片战争，但限于“天朝上国”的自大和受影响的区域，其对国人的影响远不如同一时期的另一件大事：太平天国起义。此起义历时14年之久，从广西一直闹到北京，而且还有石达开入川。可谓遍及全国，所以可以想象对于当时国人的影响之大。而经过近200年的统治，满清政府对于汉民族的统治已经被汉人所默许，所以太平天国起义的主要原因已经不是“驱除鞑子，光复汉明”了，更多原因属于“三年清知府，十万雪花银”。所以《七侠五义》的侠客思想仅限于“惩奸除恶，杀富济贫”的朴素侠义思想。
之后是还珠楼主的《蜀山》

引用:

本名李善基（1902～1961年），后改以李寿民行世，1949年后又改名李红，四川长寿人。出身官宦世家，自幼即随父游历各地，走遍大江南北。曾在傅作义幕中任中文秘书，复任天津电话局长段茂谰之秘书，业余在银行家孙仲山公馆兼做家庭教师。1932年于天津《天风报》发表长篇连载《蜀山剑侠传》，声誉鹊起。临终前口授完成长篇小说《杜甫》，二日后逝世。

纵观还珠楼主的前半生，几乎完全处于中国最为悲惨的几十年。那是的社会背景不用我赘述，内忧尚可不虑，但是外患呢？！那是大家的普遍感觉应该处于一种极力的无力感，所以李小龙的《精武门》让我们如此鼓舞。可惜英雄终究会末路，所以我们才需要更为强大的力量。以致《蜀山》给了我们一个更加强大的力量。剑仙们已经不再局限于一般的“路见不平”，他们做的是于末世降临时的拯救苍生。
在我看来，金老和梁老属于同一种风格，所以在这个阶段就仅讨论金老的作品。关于金老，请参见中华海帝的《个人理解的金庸武侠创作“心路”》。由此我得出的结论是金庸的作品始终没有脱离“人与社会”的辨证。从刚开始的单纯“济世情怀”（《书剑》），到后来的“独善其身”（《笑傲》），这都是儒家“入世”的“达而兼济天下、穷者独善其身”。虽然在《天龙》中他也融入了佛家的思想，但是最让留意的两个人物：萧峰和段誉，一则表现的是民族主义，最终在雁门关外“舍身成仁”；另一个则是社会伦理，因为“父亲”的关系，与众脂粉“剪不断，理还乱”。这些现实、社会的元素构成了金庸小说的耐读与故事性。
从《七侠五义》中简单的“惩奸除恶，杀富济贫”，到《蜀山》的“”泽被天下，直至最后金庸提出“侠之大者，为国为民”。“侠”的内涵因为作者所处的社会环境及个人对于环境的思考得到了极大的丰富及臻大成。而此后的社会趋于安定，而武侠创作的中心也从大陆转向了港台。年轻的创作者因为缺少动荡社会的经历，难以在“侠”的内涵上进行更深层次的挖掘。从而将对社会的思考转向了对自身的思考，于是，一个新的概念开始诞生——江湖。而此道创作的高手，则非古龙莫属。
古龙的生平就如他笔下的浪子，不知道过去，不知道将来，不需要知道过去，不需要知道将来。古龙的小说给我更多的是一种“江湖”的意境，没有“武侠”，不是“武林”，而是一种意境的“江湖”。就如古龙当初所说“神写得太多，应该是写人”，“神”在我看来是只得那种“完美的没有人性”的“完美式大侠”。所以古龙要写“江湖”，要写人、要写情、要写欲。其实古龙笔下也有很多“神迹”，比如例无虚发的“小李飞刀”，比如不杀一人的楚留香，比如花满楼，比如四条眉毛的陆小凤。他们的一些事迹已经被“神化”，但是他们不是神，因为他们有情有欲。在这里世俗的纷扰只是他们“江湖”的点缀，这里有的只是“人与人”的碰撞，这里是“江湖”。虽然有些飘渺，甚至读过之后一片空白，惟有感动。
从古龙开始，“武侠”的创作有了一种新的途径，那就是江湖。不是每个人都能做到“武侠”，因为“侠之大者”已属于难以逾越的高度，而且所谓的“大侠”也因岁月的变迁显得不再那么真实与现实。但是每个人都可以有自己的“江湖”，所以有更多的人开始用自己的方式写出“别一样的江湖”。所以温瑞安的江湖有了几分政治的博弈，黄易将江湖腾挪到了两军对垒的战场。及至到了“大陆新武侠”时代，小椴则于“庙堂”和“江湖”寻求一种制衡；沧月则将江湖留在了情风爱雨之中；时大于“围剿将军”的征途感到了高手的寂寞，然后找来了赤子之心的小弦使得江湖之旅更加欢乐；步非烟则野心阻止华音阁以“独霸天下”，于是谦谦君子的杨逸之和一众“痴男怨女”成为了夺目的绿叶；凤大为了追寻前人的足迹，攀昆仑而涉沧海。

及今，“江湖”已然群芳夺艳，我们还要固求“武侠”一花独发吗？！

PS：其实在我看来，凤大更多的是属于武侠，而本文更多属于为“江湖”正明，所以属于武侠类的杨叛、杨虚白、慕容无言等没提及到，但是在此也向他们为武侠的发展做出的贡献表示敬意！！
另：因为最近看到很多质疑有些作者是不是武侠，所以想从我知道的武侠发展来谈谈自己的看法，可能其中有些说法有些牵强或者经不住仔细深敲。如有质疑，请大家提出看法，莫要为拍砖而拍砖哈

[ 本帖最后由鼠猫于 2008-5-13 22:58 编辑 ]