放弃关于老万的“欲望主宰论”，待修改
老万作为一文学人物，牵涉了多方面的严肃命题，已具有深刻意义，无论他的塑造成功与否，认识他将是作者读者的工程。所以不简单的呵，表拘泥于所谓的人性，也表急于降到意识形态的层次上。
看看当初自己随意的说法，实在汗颜。对老万，目前本人尚未有成熟的观点体系，层面不少，统一太难。至少不支持他得道和有关意识形态的观点。
我暂时的观点，分几方面说下：
一、老万的人格组成——欲与情的统一（表想叉了- -）
老万终究是人，有人的欲和情，只是表现形态特殊罢了。
主宰着他灵魂的本质是欲，这种欲自身也在不断进行境界的提升，或许曾是简单的堕入人欲，但脱劫后显然能看出，他真正要的是个人对世界的无限主宰，并赋予其“合理性”，不达顶峰，决不满足。但这是逆天而行，看似至高无上，实为滔天罪孽。因为无论在任何形式的社会制度下，这世界的发展总趋势终究是向民主而非专制、向群体而非个人，个人力量胜利后或许能带来一些福音，但首先胜利的代价就是对民主等的亵渎，破坏了社会格局中各基本力量的平衡，真的发生，损失无法估量。背离天道，就是错误的。
附我的一些回帖：
相对与老谷，可以说老万一生都在攻，某种程度上也是完美主义，宁可大满大盈而死，决不抱残守缺而活。但我认为他的灵魂，与其说是鸿鹄之志，不如说被一种追求顶端的无限欲望主宰了。在他的欲望世界中，没有感情，只有获取，不择手段，没得到时志在必得，得到后弃之如履……
某种层次上万归藏超越了黄药师，黄老邪毕竟坚守国家民族的大义，他的离经叛道其实并没走出传统道德标准的藩篱，而老万除了他信奉的“天道”，不说倭寇想用就用，世间任何准则都可以无视或践踏，所以不是一般意义上的“邪”了
老万的情主要表现在两方面：
1、他的人生有这样的轨迹，总会有个起因，自小在西城受尽屈辱大概是最重要的环境因素。他的情在环境中蜕变，走向了一个超凡脱俗的极端，一条已注定的不归路，后来的发展就是另一番光景，由叛离的情逐步转变一种人生志向吧。
2、转变后的老万，并非无情。他在不懈追求顶端的途中，来得及对自己、对人生、对世界慨叹一番，他的自我认同、他的精神孤寂、他的指点江山，都散发着独特的人格魅力。这种魅力，与他的人格是否欲望化无关。还有人情吧，对徒弟、对恩人、对敌手，他都曾表现过一些人性的温暖，当然，前提是在与他的人生追求没有冲突了。另外，老万对苍生同样有一种感情，从知晓陆渐用财神指环救饥民后的话不难看出，只是他的感情，不是我们普通人定义的爱，怎么形容呢……
二、得道？——假象而已
我上面的分析已经表达了观点，没有。
我认为真正的“得道”，需要真正悟道，更需要真正行道。老万两方面都没做到。
他悟通了很多高深道理，于凡夫俗子已是望尘莫及，若是个追求真理的哲学家，可谓登峰造极了。但他的世界中，自我才是第一位的，自以为是蒙蔽了自己，他的很多论述，看似玄妙无比，实则自相矛盾。因为他的人格本身就是无法调和和修补的矛盾体，是个人与世界的畸形冲突，矛盾的终点自是自取灭亡。
三、老万在《沧海》中地位和意义——远高于他的配角身份
他是人物中的配角，却是沧海中的一艘魔龙号，与全书思想、情节以及武学都有直接关联。我分析的《沧海》线索中，有“反万阵营的发展和斗争之线”和“‘道’的发展线”，老万在其中的分量不亚于双子星。而且老万的出现客观上造就了这个江湖武学奇才辈出，而凤大有意把以双子星为核心的反万阵营写成眼光境界高阔的一代人，这很大程度上也有老万的影响。
附我的一回帖：
武学上悟通点谐理不算什么，梁萧、思禽、老万、小谷都是悟道决定修行，而个人认为梁萧之后强人对“谐”的认识都低了些，思禽或许是最接近他爷爷的，老万就不是真正得道，小谷虽已悟道，但还欠了些火候。其实谐之道在昆仑中集中体现于梁萧一人，这很个人英雄主义的，而在沧海中则体现在以双子星为代表的一个进步群体，甚至老万的存在也是一种对立意义上的补充和注解。
另外，有人在意识形态方面，把思禽和老万相提并论，我认为这不合适：
思禽和老万显然不是一类人了，老万的追求不在具体政治层面上，若做了皇帝首先一定会维护自己的独裁统治，其次才可能会改良******混乱的政治局面，适度发展商业，对外可能会军事扩张，但不可能从根本上革新制度。
而思禽是个有大爱的人，他有明确的政治理想，出发点是为苍生计，却是一番错误判断历史形势的空想，他是一个伟大却幼稚的改革家。
[ 本帖最后由 寥落山海 于 2008-5-8 08:42 编辑 ]
