砸夫子，用兵理念的转变
用兵理念的转变。
其实整个脉络是很清晰的。
自从有了生命，可以说就有了战争，不管是猴子还是人，为了自己的生存，都会打仗，所以，战争的实践，可以算从来就存在。但是说到用兵理念，那么当然是要用了一定的文明出现，才可以从实践中抽象出来的，也就是人类文明出现。当然，这种抽象，最原始的显然应该是不自觉的存在于人的脑海中。
氏族社会初期，猴子刚刚变成了人，为了生存而有的群居状态，为最初的征战提供了基础，但是显然，在无意识的争斗中，一切都是发自本能。所以，可以想象，在武器简单到甚至还是和生产工具合一的阶段，所谓的用兵理念，就是混乱中的群殴，而并不会有更多的机会去考虑该如何殴，也就是说，战争中的各方，都出于毫无策略的遭遇战，这个时候，除了人员素质这个因素以外，决定战争结果的，更多是偶然的成分。
而作为氏族首领，巫史合一的阶段，能做的大约也只是通过图腾来鼓舞士气了。
随着发展，文明有了进一步的提升，对于战争有了新的认识，而作战工具也有了质的飞跃。比如黄帝大战蚩尤与涿鹿，奠定了华夏文明，在后人的记载中，便已然将注意力放到了天人交感对于战争的影响上，很明显，对于抽象性的用兵理念，开始有了关注。
氏族社会的被所谓的奴隶制所替代之后，工具也得到了进一步的发展，在多年的作战经验积累下，开始有了正规的编制，比如启建立夏朝，家天下之后，便有了所谓的国家机器，而对于国家机器的维护，便有了正规军队的编制。可以说，到了这个时候，抽象意义的用兵理念才算是正式成形。
商灭夏，周代殷，传说中姜太公便在那个时候总结出了太公兵法，或者是六韬。不管传说是否属实，但不可否认的是，即便是在遥远的那个年代，对于用兵理念的总结已然开始进行。
据了解，以往这些战争，都是两军纯粹大军团交战，而战争具有启示性的，是春秋时候晋楚的城濮之战。这个战争，晋国诱使楚国左军深入，然后集中自身的上军与中军，合力灭之。
这就是现在作战时候普遍运用的集中兵力的做法，但是放在当时，可谓是创举。有此而来的一系列兵法上的变革无数，再也不见从前的纯粹军团混战，以兵力作为唯一优势，来达到打压对手，取得胜利。
到了孙武子，写出兵法十三篇，集中讨论了各种战争方式，但是综观之，其核心我理解应该也就是集中优势，避实击虚。也就是以己之长攻敌之短。“用兵之法，十则围之，五则倍之，倍则战之，敌则能分之，少则能守之，不若则能避之。”这是《孙子兵法·谋攻》里面的一句话，深刻揭示了用优势兵力攻敌的思想，也就是所谓的“我专为一，敌分为十”的做法。很明显，这个做法是冷兵器时代作战的绝对真理，而在当时，终于由孙武子的孙子兵法，将盲目的实践变成了系统的用兵理念。
写到春秋了。停手不敲了。
砸夫子的任务完成。
