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如果我没有记错的话《巫山传》的出现应该是比《锦衣行》早些的，当年在清韵闲逛的时候，我就是从这两部作品中记住了扶兰的名字——只不过一直找不全，所以也一直没有拜读过。
去年读武侠版，读到《锦衣行》系列，我就开始喜欢上扶兰，震动于她作品中那份冷静成熟的沉稳和蓬勃向上的锐气。两种貌似相对的气质，贯穿成一篇与以往理念大异的武侠，那真是一个崭新的世界。
相比之下《巫山传》清丽缥缈了许多，而且愚窃以为，开篇《溅玉录》从语言技巧上讲，比起《锦》文略显单薄，大约是成稿时间较早之故。然而《巫山传》更容易让人产生喜爱的情绪，她如同谪入凡间的仙子，身上本能地带着一种超越现实的意味，灵动轻盈，看整个世界的方法都是那样的与众不同。
小温侯生在人间，家世颇为显赫，看起来是一个比较正常的人物，但即使是他，与其他武侠作品中的侠少、高人、书生、义士……也大不相同。扶兰没有刻意地塑造他，他更多地像一个见证者，带领我们探索巫山那个超越红尘的世界，用一抹淡淡的沉稳调和那个情感激烈的神仙世界。不过读者对他的感觉应该是很好的，控制得当的痴情，还有对姬瑶花的宽容……他如此复杂，如此真切。
姬瑶花也如此复杂，却如此缥缈。巫山，那是一个多么神奇的世界，山上的传人们如同楚辞里那些身佩香草、真性真情的仙人，一举一动都不肯符合这个尘世的规则。他们不合，他们争斗，他们相爱，他们痴缠……活着的时候，他们如仙山神人，放纵着自己的爱和恨，把身上的种种特质发展到最极端的程度；即使在死后，也可以化为朝云暮雨，自由地在那片隐藏着无数传说的巫山中游荡。那是完全不受束缚的自由，追求一场华灿的生命，无论大喜大悲，狂笑痛哭，谁也没有后悔！
姬瑶花就是在这样的熏陶下长大的，所以她才能不顾一切地追求她自己想要的东西。我相信她心中并无野心，只是迫不及待地要摆脱属于自己的痛苦命运。这并非传统意义上的侠者作为，但她如此大胆地想掌控自己的人生，不肯屈服，难道不是一种勇气吗？“自由”一词，在《巫山传》中焕发出夺目的光彩。
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忽然想到，其实当代的很多作者，都在追寻一个超脱人间之外的境界或者组织。扶兰那自由恣情的巫山，江南那淡泊的长门和执著的天驱，夜半两点那神秘避世的天外天……很多很多我说不清楚的东西，都在里面。是现代人最新的做梦方式，是人际关系羁网中一缕挣脱而出的想象……
“可是石头仍然感觉到了，姬瑶花姐弟言笑晏晏之间，那如鱼入水、如鸟归林一般的欣喜，以及急于让他分享这巫山与峡江之神奇瑰丽的热切。……但是现在，他却开始觉得迷茫，就仿佛是多年游子重回故乡，心中忐忑不安，激动兴奋，又带着隐隐的胆怯，不敢伸手去触摸眼前如梦如幻的景象。”
——扶兰《巫山传•溅玉录》
看到这段文字我觉得异常亲切，因为……
“薛卓把江寒扶下马来，忽然发现，江寒和宋凝真的脸上都多了一层若有若无的笑意，就像离家多年的游子忽然返乡一般。宋凝真喊道：“二叔！我来啦！”声音不再暗哑，重新带上一贯的清脆可爱。……空山弟子的性情大都闲散随意，独自与外人交谈时还正常得很，但是一旦几个空山弟子凑到一起，往往就开始胡说八道，笑闹不休，真要高兴起来，就是师徒、父子之间，也有些没大没小。……宋凝真眉间的痛楚挥之不去，但在这些同门身旁，神情也情不自禁地温暖了许多。也许她终究是属于这个世界的，而并不属于外面的那一个。”
——本人《凡人的神话•夸父追日》
哈哈。哈哈哈哈哈……不好意思，找不到现成的例子，就把本人初稿搬出来了。我想，虽然“空山”和“巫山”并不相同，那种微妙的感情，却是一致的。为何许多人不约而同地向往一个能让自己得到温暖的世界？我非学者，否则真可以写篇论文来议论一下了。
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剩下的不想说了。最近总想给武侠版提些意见，留到那里说吧。
