雍和宫
简介：
雍和宫，是北京最著名的喇嘛教黄教寺院，有藏传佛教博物馆之称，为我国重点文物保护单位之一。其占地66400平方米，中轴布局，左右对称，拥有殿宇上千间。整座寺庙规模宏大，建筑豪华，保存完美，珍藏文物极其丰富多彩，深为世人所重视。
牌楼群 雍和宫最南端的大院，由一座大照壁和三座宏伟的五彩牌楼群所组成。北侧中牌楼最为壮丽，系三间四柱九楼式，上饰大理石金字大匾，正面额书"寰海尊亲"，阴面题"群生仁寿"。大院东西两侧的牌楼均为三间四柱七楼式，所有题额均是乾隆皇帝的御笔。牌楼群与红墙、照壁等相交辉映，王府改寺庙的特色浓重，宛如佛国境界。 从北侧中牌楼门进入，有一条贯通南北的百米林荫大道--"辇道"，此为帝后前来拜佛时行走的专用道。辇道北端便是设有三个门洞的昭泰门。
钟、鼓楼 位于昭泰门内庭院的东西两侧，均为重檐歇山式并外加回廊的特色建筑。钟楼内设铜钟一口，每日清晨鸣钟，以召集喇嘛上殿诵经。鼓楼内备有大鼓，只有帝后前来进香，达赖、班禅来寺讲经及举行重大法会时，才可钟鼓齐鸣起来。
八角碑亭 两座，分设于钟、鼓楼北侧。东碑用汉、满文书写，为乾隆御笔。西碑用蒙、藏文撰书，讲述了雍和宫改为喇嘛庙的原因。 两亭内的高大石碑，均分别竖立于巨型龙头龟的背上，含树碑立传、弘扬功德之意。龙头龟本名，龙的九子之一，喜负重，寿命长，所以用来背负御碑是最为合适的。
天王殿 门匾用汉、满、蒙、藏四种文字写成，十分引人注目。此殿为何称门?因它原是雍亲王府的正 门。而且门内供奉有弥勒佛和四大天王，所以称为天王殿。
弥勒佛像 端坐于大殿正中的宝座上，袒胸露腹，热情慈祥。他广收香火、笑迎四方游客。该大肚和尚据传是我国五代时期浙江奉化的疯僧布袋和尚，为弥勒佛的转世显化，所以许多佛寺塑其金身，予以供奉。于弥勒像的左右两侧，各有一座3米多高的圆形紫檀木长寿塔。每塔均为9层，塔层上放置有高10厘米的长寿佛和白度母佛共274尊。
四大天王 供奉于殿内左右两侧，皆为泥金彩塑，每尊天王的脚下均踩着两只小鬼，这八只小鬼是一切欲念与邪恶的代表。四大天王魁梧威严，东侧两尊为：东方持国天王，身白色，持琵琶；南方增长天王，身青色，持宝剑；西侧两尊为：西方广目天王，身红色，执索；北方多闻天王，身绿色，执宝幢。他们分守四方天门，以保天下太平，人们幸福。
韦驮佛 立于大殿后部，是位身穿盔甲、手持金刚杵的武士佛像。据佛经所述，韦驮天竺(古印度)人，是释迦牟尼涅磐后所建舍利塔的守卫者。由于他击败异教徒，保护佛祖舍利有功，所以被封为护法天神。
大铜鼎 放置于天王殿后的御路上，铜铸，高4米，鳝青色，上开6个火焰门，并饰二龙戏珠图案，底座上雕刻有三狮戏球，工艺精美，具有很高的艺术价值。据传这只大铜鼎与北海的九龙壁，团城的大玉瓮，?quot;北京三绝"之誉。
御碑亭 紧邻大铜鼎北侧，是座门开四面的重檐方亭，建于乾隆五十七年(1792)。亭内竖一方形巨碑，四面碑文分别用汉、满、蒙、藏四种文字镌刻，名《喇嘛说》，全文678字，为乾隆皇帝御笔，说的是喇嘛教的由来，及其所施行的怀柔政策。
须弥山 在御碑亭之北，青铜铸，高15米，陈放于汉白玉石座上，石座雕刻精美。该须弥山是于明代万历(1573～1620)年间，由司礼监的掌印太监冯保所贡奉的。 须弥山又称须弥楼、曼陀罗，系古印度神话传说中的名山。据佛教观念，它是诸山之王，世界的中心，为佛家的宇宙观。佛教教义认为小千世界分为上、中、下三部分，即风轮、水轮、金轮。金轮为地面，地上有九山八海,是人类生活的地方。再往上的东、西、南、北四方，各有一座宫殿，表示四大部洲：即东胜神洲、南瞻部洲、西牛贺洲、北俱卢洲。再往上却是布满天文星座的茫茫宇宙，星际顶部(须弥山顶为天际)有一座别致的小坛城，这就是帝释居住的圣地，即所谓的天堂。
雍和宫 该殿是雍和宫的主体建筑之一，殿内供奉有三世佛像，即中间的是现在佛--释迦牟尼佛祖；左侧的为过去佛--燃灯佛；右侧的是未来佛--弥勒佛。释迦佛前的两个站像：左为迦叶，右为阿难。
十八罗汉 分设于殿内东西两侧，各9尊共18尊塑像。他们是释迦的十八弟子，受佛祖嘱托永远活在世 上，不入涅磐，弘扬佛法，普渡众生。 该殿的佛学内容极其丰富，观音菩萨的站像立于殿内东北角，其身前镜框内的画像为白度母。西北角的站像是弥勒像，其后为长寿佛。东墙的大挂毯为"大白伞盖"，是佛祖释迦的化身，以伞盖而庇护众生。西墙画像是"千手千眼观世音菩萨"，说明观音以千眼广观天下，闻声救苦，大慈大悲。
五供 陈设于三世佛前，珐琅制品，中间是八卦香炉，两侧是烛台和花瓶，供烧香、明灯及献花之用。
七珍 为供器，有：①轮宝：取其轮回不息之意；②摩尼宝：取其圆明之意；③女宝：取其妙静之意；④臣宝：取其能守人之意；⑤象宝：取其大众之意；⑥马宝：取其致远之意；⑦将军宝：取其克覆之意。
八宝 ①法轮：含大法圆轮万劫不息之意。②法螺：含妙音吉祥之意。③宝伞；含张弛如伞荫护众生之 意。④白盖：含遍覆三千，净一切事业之意。⑤莲花：含出于污泥而不染之意。⑥宝瓶：含福智圆满，具定无漏之意。⑦金鱼：含坚固活泼，解脱壤却之意。⑧盘长：含回环贯彻，一切通明之意。 七珍八宝均为佛家的法器法宝，含有佛法无边，神通广大，普渡众生，如愿吉祥之意。此外，于五供两旁还设有灵芝、八卦阴阳轮和珊瑚树，均是取意吉利的装饰供品。同时，于殿内东西两侧，还陈放有"磬"和"鼓"，为帝后进香和举行宗教仪式时敲击的法器。
哈达 有白色和蓝色之分,为藏传佛教的礼敬用品，用丝、绸或绢纱制成的长带。藏蒙地区民间当遇喜庆之事时，在迎送宾客中便互献哈达以表庆贺。拜佛或遇丧时表示哀悼，也用哈达作为敬谒礼品。
幡门 指悬挂于佛堂内上空或佛像前的布料绘制品，形似门帘或帐幔门而故名。而悬挂于幡门左右两侧的叫幢幡，这些均属旌旗类的装饰品。
长明灯 铜制灯座，点燃于三世佛前，含佛前尽夜长明之意。
四学殿 系指分别位于雍和宫东侧的药师殿、密宗殿和西侧的数学殿、讲经殿四座殿堂而言。
药师殿 是喇嘛们学习藏医的地方。殿内供有释迦、药师与长寿三佛，并陈列不少草药标本。
密宗殿 在药师殿南，为喇嘛学习密宗之处。殿内中间供宗格巴像，北侧供嘎拉丹迈达拉像，南侧供西扎布增格像。
数学殿 内供宗格巴、补佛尊者和凯珠尊者三尊佛像。并且陈列有天文仪、地球仪等，此是喇嘛们学习天文、地理和历法的地方。清朝每年的历书就是在此编写的。
讲经殿 是喇嘛们学习显宗的地方。
永佑殿 原是雍正为皇子时的居室与书房，雍正死后曾在此停灵，并改?quot;神御殿"。后来该殿成为清帝供祭祖先的影堂。 殿内供有235米高的木雕大佛三尊，中间是无量寿佛，左边为狮吼佛，右边为药师佛。
无量寿佛 就是人们所说的阿弥陀佛。其为西方极乐世界的接引佛，所以佛徒们常常爱念该佛号，以求在阿弥陀佛的保佑下能消灾避祸，可进入理想的极乐世界。
度母像 有两幅，挂于东侧墙上的是白度母画像，而西侧墙上挂的则是绿度母补绣像，补绣工艺讲究，十分精美珍贵。据说这是清代乾隆皇帝的母亲与从人们一起补绣成功的，至今已有290多年历史。
法轮殿 该殿平面呈"十"字形，是雍和宫最大殿堂之一。殿顶设有结构奇特的五座藏式镏金宝塔，深具藏汉建筑艺术特色。此殿是喇嘛诵经和举办法事活动的主要场所。
大型壁画 彩绘于大殿的东西墙上，内容为佛媸湾饶材岬慕瞪牵步小妒湾仍戳魍肌贰Ｃ杌媪耸湾却幽盖滓赶鲁錾螅脱А⒊黾业匠煞鸺岸然谏�传奇故事，十分有趣诱人�?/font>
大藏经 珍藏于东西壁画前的书架中，西侧储有"大藏经"108部，东侧存有"续藏经"207部，均是我国著名的佛学洹?/font>
龙盆 又称鱼龙变化盆，置于大殿后部。这是一只用金丝楠木雕刻的木盆，上雕生动的鱼龙出没于海涛之中，宛如一件精美的实用工艺品。据传乾隆皇帝在此地出生后的第三天，曾用该盆洗澡，所以有"洗三盆"之称。中外游人对此民俗生活文物甚感兴趣，往往踊跃投放钱币，故又?quot;聚宝盆"的美称。
五百罗汉山 位于洗三盆的南侧，高34米，宽345米，全部由紫檀木雕成，雕工精绝，意境深远。500罗汉分别用金、银、铜、铁、锡五种金属制成，每只罗汉高10厘米，形态生动逼真，广布山间洞穴之 中，十分精巧别致，为雍和宫的"三绝"之一。
东西配殿 分别位于法轮殿前院东西两侧。西配殿为菩萨殿，内供八大菩萨像，从南至北为慈氏、除诸 障、观世音、文殊、大势至、地藏、须空藏和普贤八尊菩萨塑像，他们均显慈悲为怀的女性特征。
双身佛 东配殿又称"鬼神殿",殿内有两只木制大熊,是为纪念乾隆(1754)于鄂棱加林猎获的成果而设。 殿中牺牲坛上奉有五大金刚--欢喜佛。自北而南为：吉祥天母护法金刚、永佑金刚、大威德金刚、地藏王金刚和财宝金刚。这些金刚多为兽面人身，青面獠牙，头饰骷髅，颈挂人头，有的还搂着裸体妇人等，很是怪异，狰狞可怖。他们均是喇嘛教中的密宗造像，是各大法王和各大菩萨的化身，是为镇压邪恶，铲除异端所变化成的愤怒形态。他们所挟持的怪物等，皆为邪恶的象征。 此殿有的金刚呈男女搂抱式，叫双身佛，也有"欢喜佛"的俗称。但此并非人间的男女关系，而是密宗佛像，是密宗六度修身法中最后的两个阶段--即禅定与智慧的化身，名叫定慧双修法。因为喇嘛教格鲁派(黄教)，根据戒律是严禁僧人淫欲的，所以我们是不能以世俗的观念去解释双身佛的。
班禅楼与戒台楼 分别坐落于法轮殿的东西两侧，两楼规模不凡，同建于乾隆四十五年(1780)，至今已有200多年历史。 东侧的班禅楼，是清乾隆皇帝为迎接西藏的六世班禅进京为自己祝寿，并主持受戒仪式时休息而建。楼内陈展有西藏六世、九世和十世班禅的画像，以及有关黄教文化艺术珍品等。西侧的戒台楼，是乾隆委托六世班禅为自己主持受戒仪式而筑。内设戒坛一座，并陈展有清代御制的活佛转世金瓶和牌签，以及藏传佛教"打鬼"用具等。
万福(佛)阁 万福阁是雍和宫最后一进大殿，为整座寺庙中最高大宏伟的一座殿堂。中间主楼为三层，左有延绥阁，右有永康阁，皆二层，均有飞廊与主楼相连，三阁浑然一体，飞金彩绘，极为雄浑壮伟。由于殿内墙中供有小佛像多达万尊，故有"万佛楼"和万福(佛)阁之称。
木雕巨佛 竖立于万福阁主楼内，用整根白檀木雕制而成，总高26米，其中地下8米，地上18米，直径8 米，站于汉白玉石须弥座上，是一手持哈达，体态雄奇，顶天立地的弥勒佛巨像，为我国及世界最大独木雕佛之一，驰名中外。 此根雕制佛像的巨大白檀木来自西藏，是西藏达赖为支持雍和宫的工程建制而特地敬献的贡品。因为原来西藏的行政与宗教各自为政，藏王朱尔默特那木木勒野心勃勃，想独揽大权，并摆脱清政府的控制，于是同达赖发生冲突。清政府派兵平息了叛乱，废除了藏王，使政教合一起来，达赖管理了西藏的行政、宗教事务。为此，达赖非常感激乾隆皇帝，因而特献巨大木料一根，用工三年经过江海水运等办法运抵北京的。当时拆去了法轮殿后的观音殿，搭起施工的"芦殿"(席棚)，并在西藏察罕活佛的设计下，由养心殿造办处的技工们精心制做，终于雕制成功这一迈达拉巨佛(即弥勒佛)。先将巨佛雕成并竖立妥当，然后再建筑万福阁的。
照佛楼 在万福阁前院东侧，原为乾隆母亲的拜佛处。
照佛、佛龛 照佛楼内供奉有释迦铜质镀金像，称旃檀佛，又叫"照佛"。其服装与其他佛不同，为"水纹衣"。水纹衣的由来有一故事可叙，传说释迦牟尼说法时，人们为了让佛祖的影像永留人间，便给佛祖画像，但又不宜直视。于是佛祖就站在江边让人们照河中之影进行描绘，结果连水的波纹也一起描画上了。这时佛祖已上天，人们只得照佛的水中之影画进行雕塑，从而便有了"照佛"和"水纹衣"之说，此为我国铜雕之极 品。 照佛前的站像左?quot;阿难"，右为"迦叶"，是木质塑像。 此外，照佛楼内的佛龛则是金丝楠木的浮雕精品，巧匠们运用我国传统的透雕手法，在三层佛龛中共雕出99条栩栩如生的蟠龙，精美绝伦，令人惊叹。
雅木达嘎楼 在万福阁前院西侧，内供"大墨神"等大面怪佛。
东西顺山楼 这是雍和宫最后一排建筑。绥成楼是东西顺山楼的中心，内供三头六臂大白伞盖佛、白度母像和比勒格白穆得(智慧彼岸)像。楼上供有"五轮塔"，五轮系指地、水、火、风、空而言。
庄重祈福的古钟
北京古钟很多，而在一年中敲响次数最多的要数雍和宫的大钟了。
雍和宫的大钟在雍和门院内东侧的钟楼内，此楼建于乾隆九年(1744)，为重檐歇山式。楼内的铜钟为明成化二十年(1484)所铸。此钟外观大气厚重，钟上有蒲牢，钟身西侧铸有正楷字“皇帝万岁万万岁”，下书“大明成化二十年九月吉日制”。东侧书“金范其形，声运雷霆，景晹宣动，万户耸听”字，字体浑厚、圆润。钟口为莲瓣形，上有八卦图案。在大钟的内壁铸满梵文经咒，每字寸许。
在清代，每日清晨僧人上殿诵经，均要鸣钟。每逢重大法会和清帝来庙内朝佛，西藏大活佛来讲经时，还要击鼓鸣钟。由于那时京城建筑低矮，故钟声能传播很远。如今，每月农历初一、初八、十五、三十及佛教节庆日均要敲钟，为国为民祈福。而每次都要敲108下。关于108之数，古人认为是吉祥数，《群谈采余》载：“钟声晨昏叩一百八声者，一岁之意也。盖一年有十二月，有二十四气，又有七十二候，正得此数。”。大钟在佛寺中的作用，《百丈清规》中说得很清楚：“大钟，丛林号令资始也，晓击则破长夜，警睡眠，暮击则觉昏衢，疏冥昧。”故有闻钟声，烦恼清，智慧长，菩提生之说。
在雍和宫钟楼的西侧，还有一口大钟，为明正德十年(1515)所铸。其钟身的铭文，记载着发愿铸钟的缘由、名姓和监造铸钟的人士。在钟身南侧铸“皇帝万岁万万岁”字，北侧下有愿文“皇图水固，帝道遐昌，佛日增辉，法轮常转”字。钟身铸满经文，有《佛顶尊胜总持经咒》、《楞严咒》、《金刚经》，字体均为正楷。
晨钟暮鼓，古钟庄重的造型，钟上的蒲牢，钟身的图案和铸满的经文，都体现了中华民族正直善良，公正贤明，自强不息的精神。如今，古钟又被赋予了新的内涵，那紧慢有序，浑厚绵长的钟声，将把春的信息，把美好的祝福与希望送进千家万户。
