近日闲来无事，遂翻阅《反经》，见卷三之是非十四，载：
[是曰：]《大雅》云：“既明且哲，以保其身。”《易》曰：“天地之大德曰生。”
[非曰：]《语》曰：“士见危授命。”又曰：“君子有杀身以成仁，无求生以害仁。”
[是曰：]管子曰：“疑令者察之古；不知来者视之往。”古语曰：“与死人同病者，不可生也；与亡国同行者，不可存也。”
[非曰：]《吕氏春秋》曰：“夫人以食死者，欲禁天下之食，悖矣；有以乘舟死者，欲禁天下之船，悖矣；有以固兵丧其国者，欲偃天下之兵，悖矣。”杜怒曰：“夫奸臣贼子，自古及今，未尝不有。百岁一人，是为继踵，千里一人，是
为比肩。而举以为戒，是犹一噎而禁人食也。噎者虽少，饿者必多。”
于是，思之旧作，胡言乱语：
朗朗乾坤，月曜九州，日晞华夏。夫人，灵于造化，立于天地，顺其自然也！且夫大千世界，芸芸丛生，人之百态。乃纵观之,或达济天下，或独善其身，盖识己，重己也。于是无论其何所处之，乃顺其自然也！
管仲者，相桓公，霸诸侯一匡天下也。乐毅者，扶持微弱之燕，下齐七十余城也。此二人者，法也！前者负背主弃义之不韪，择敌而事。为识己在先，而后重己之才，顺其自然于不为虚名徒舍身；后者临危授命，以己之力，为微弱而克敌，亦识己之所学，然后重己之能，顺其自然于不为讥讽徒弃之。
晋之陶潜，失意挂印，悠然南山，采菊东篱，以隐名于世。夫靖节先生，儒也！其愤而辞官，归隐田园，不为五斗米而折腰。乃谓世人曰：“四体诚乃疲，庶无异患干。”诚识己之不为仕之所属，而重己傲洁之性，顺其自然于不因失意而徒轻生！
庄周者，天仙才子，幻化无方，意出尘外。夫《秋水》、《逍遥游》，仰之弥高，钻之弥坚！庄子，道也！其钓于濮水，持竿不顾，只愿曳尾于涂中，亦识己之性本鹤鹿桃桂之属，而重己之绝世大智，顺其自然于不因权势而徒累身也！
释氏，亦识己之性本狮牯，重识之惊世大悟，顺其自然于不因俗世而徒牵身，终成佛矣！
夫如是，勾践卧心尝胆而负重，韩信跨下而忍辱，颜斤蜀归真返璞而不辱，许由耕食洗耳而不从，老子跨青牛而遁世，三藏伏白马而取经。此类者，不胜其举。
由此观之，斯人之识己，重己者，虽苦心志，劳筋骨，饿体肤，亦度力量己而顺其自然于行为，终成矣！诚然明知不可为而为之者，美其名曰：“尽人事，听天命”，实为自欺耳，乃不识己而重己过甚哉！譬如隋之炀帝属，自命不凡，几征高丽，劳民伤财，倍增民族之恨，终灭矣，徒为后人所笑！明知可为而不为者，美其名曰：“明哲保身”，亦为欺人矣，乃不识己，不重己也！譬如南宋之高宗，偏安一隅，及时行乐，而子孙更甚，终灭矣，为后世所讽。
余由是叹曰：“欲成事者，须明识己，适重己，而后顺其自然于行为。！”
