找到了原文,发现其实文章的主体部分还是某天骄自己写的内容,全文如下,红字部分出自某天骄的一篇老文<七论大陆新武侠>.<读者文摘>既然用某天骄的文,可居然连名字都不给写.....
趣说新武侠
某天骄
“大陆新武侠”是相对于上个世纪盛行一时的港台武侠而言，又大陆最大的武侠杂志《今古传奇·武侠版》在2004年与著名武侠评论家西南大学韩云波教授共同提出。今天大陆新武侠已经成为新世纪武侠创作的一面旗帜。
“大陆”自然是一个地理概念，它意味着武侠的中心已从香港，台湾北上神州大陆，开始了武侠的另一个高潮。至于两者区别，《昆仑》的作者凤歌在最近的访谈中说的非常好———台湾武侠娱乐性比较强，套路化严重，但气量见小。有一种短兵相接的味道，香港武侠虽好，但往往体现了一种强烈的民族情怀，这跟它身处殖民地是分不开的，大陆则不同，我们自由，独立、领土广大，大可淡化这一类的情感，体现出一种成熟自信，有容乃大的气魄，地缘决定文化。
那什么是“新”呢？温瑞安在《游侠纳兰》的后记中说———“写前人没写过的；写前人写过的，但是用不同于前人的方式写的；写前人写过或没写过的，但用自己领悟的方式写的都能称之为新。”显然今天的大陆新武侠写手们对以上三种方式的创新都已尝试，从对政治制度的构想到对武侠内容的扩展无所不包。因此如今的大陆武侠实在无愧于“新”。
根据《今古传奇·武侠版》的官方网站编辑陈青眉文章阐述“大陆新武侠”旨在提倡：
①新江湖：江湖是社会的缩影。新江湖将是21世纪华人社会的象征，是都市的、当代的、复杂的、活跃的当代城市文明的缩影。新江湖将更加丰富、复杂、活跃、多元化。
②新侠情：为国为民，侠之大者。独立不羁，也是侠之大者。在肯定侠客快意恩仇、拔刀相助、善恶分明、正邪对立、为国为民的同时，也提倡多元、相对的侠客价值观念。提倡侠客在学艺、恋爱、江湖成长中追求自由，实现自我，展示独特的个性。
③新体验：在发展传统的侠情小说的基础上，提倡和鼓励都市侠义小说、女子武侠小说、玄幻武侠小说等新题材的创作。作品将更加丰富、多元、个性化、有想象力、节奏明快、有青春朝气。
④大武侠：继承金古梁温黄等大家的传统，接纳当代丰富多彩的多元的文化元素进入武侠之世界，为武侠文化开疆拓土，适应新时代的精神需求，百川归流，有容乃大。
以下为长久以来在下对大陆新武侠的一些短评，或许言辞过激，但也有助于大家进一步了解大陆新武侠。
http://www.ymzww.com/dispbbs.asp ... 29&star=5#83514
一、大陆新武侠的一大法宝———颠覆历史
大陆新武侠为什么新？我觉得其一在它的“幻”，再有就是它对历史的颠覆，对历史再解释。
我说“颠覆”而不说“演绎”的意义在于，现在许多网络写手，竟开始对历史重组，我个人觉得这是对历史的亵渎。写小说，用历史当然不能原版照抄，要有自己的想法及创意在其中，但是限度是什么呢？难道可以颠倒历史，甚至连历史事件的结局，历史人物的善恶都可以拿来扭曲吗？我觉得演绎历史要做的应该是对历史事件过程的重新构造……
我觉得做得比较好的是方白羽的《生死天王玺》以及小林寒风的《短短桥》，借用历史恰到好处，既不过多，导致乏味，也不偏少，导致缺少真实感。对历史人物的把握也很好，没有偏离实际，在大陆新武侠中将历史处理的最好的也许就是凤歌的《昆仑》了，堪称典范。然而，相反在最近的《荒芜英雄路》中作者给读者的感觉是什么？石享是个令人钦佩的名将！也许作者的观点是同文中的统领一样是持贬义的，可让读者却觉得石享是个悲剧英雄！其实这个人从智谋武功到人品无一可取，大败而归，畏敌避战的是他，力拥英宗复辟谋取富贵的也是他！再如九把刀《杀手，角》将历史上有名的礼贤下士，立志救国的太子丹完全丑化了。作者还将原本武艺平常以至于刺杀失败的荆柯写得身手不凡，将秦舞阳写得大奸大恶，连重要历史人物都不放过！此外还有优客李伶写的那个曹操式的蔡京，全都是不尊重历史的！
想构筑自己的历史很容易，沧月、小椴、时未寒做得都很好，架空历史也是一种很好的选择。可为什么要扭曲历史呢？
http://www.ymzww.com/dispbbs.asp ... 29&star=5#83514
二，大陆新武侠一大特点———“奇幻”+“武侠”=“？”
在轩辕春秋的一位朋友曾经说，“大陆武侠很明显就是奇幻路线了，虽然我一直认为缺乏西方式文化底蕴的中国人更像在写网游神话———根本没有出路”，我觉得这话说的还是有一定道理的，现在这种情况最典型的代表人物无疑就是备受吹捧的步非烟了。
也许大家还记得凡尔纳的故事，在当初他将要写小说的时候，几乎所有的领域都被人写过了，可是他独具慧眼，发现了地理这块处女地，于是凡尔纳以地理为创造素材写出无数杰出的科幻作品，最终享誉全球。显然当前武侠也同样面对与凡尔纳相似的问题，于是我们惟有一个选择———创新。
步非烟的《武林客栈》系列虽不算上佳，但是至少可以算是“武侠”，我现在主要想谈的是它的正传———《华音流韶》系列。步非烟的“玄幻武侠”的“新”在她将印度教神话再塑造，可这样一来，小说就几乎成了神话，人物也几乎没了人性，只剩下神性了。这也就是说，小说彻底脱离了现实，这恐怕不能称之为“武侠”吧？现在正掀起一个对神话传说再创作的活动，苏童刚刚完成了对孟姜女故事的再创造，我想步非烟的作品是不是也应算做这个范畴之内呢？
对于她的人物塑造及写作风格，我想借用几位侠友的话足以说明问题。云烟过水：“步非烟的小说倒是写得热闹好看，但仔细揣摩会发现其中有许多非常不合理的情节(比如摘叶飞花)，影响书的可读性，而且意境太虚，不知道作者想通过书表达什么。步非烟说过‘既然古龙把武侠从写神带入了写人，那么我为什么不能改回来呢’。武侠本来就是一种很虚的东西，你为什么又非要把它推向更虚呢？完全不食人间烟火的作品读过以后缺乏回味。”断暸的弦：“我觉得步非烟写的没有什么高潮，整个小说都平平淡淡，看完了也说不出好与坏，唯一值得称赞的就是想象力。”
有一点无庸质疑，步非烟是有广泛读者支持的，这个从我的调查中足以看出，但我想问的是———难道大家真的是把它当作武侠来读的吗？我想他们还是更看重其玄幻色彩的吧。一部小说，有读者就是一部成功的小说，因此步非烟是有成就的，现在世界科幻、奇幻、玄幻横行，哈利·波特和张小凡正在受着无尽追捧，我没有理由因为不喜欢步非烟的作品而否定它，我只是希望，不要将武侠二字之前冠以玄幻，但使步非烟成为“玄幻宗师”不好吗？
愿大陆新武侠之新不要牺牲正统武侠的些须影响，创新也要有“度”。
http://www.ymzww.com/dispbbs.asp ... 29&star=5#83514
三、勿使武侠成大片
当李安以《卧虎藏龙》名扬天下，中国内地名导再也忍耐不住，于是自张艺谋《英雄》始，一部部斥巨资打造的国产大片一次次折戟奥斯卡。而观众们则从《英雄》一直骂到了《满城尽带黄金甲》。我们难道不该从中为武侠的发展总结出点什么吗？为什么一部从演员阵容到视听效果都豪华无比的大片却连连失败，某以为，究其根本它还少了一种东西———中国化的真实。
《英雄》有内涵，可故事凌乱，《十面埋伏》情节太简单，那个什么《无极》我都无话可说，套句胡戈的话说———《无极》等于无聊。《夜宴》号称取材于五代（貌似是后晋宫廷纠纷），可完全西方化的对白，能得到国人共鸣才怪。弄了半天，拿走小金人的依旧是那个台湾美国人李安，这与中华何干？
由此及彼，某天骄以为，一些新武侠写手们忽略真实，无视内涵，一味天马行空的想象永远不可能写出足以传世的作品，如此怎能得到读者肯定？
武侠虽非正统文学，可总不能流于那些毫无价值的大片吧？ 本文来源由云梦中文网
http://www.ymzww.com社会政治经济人文科技体育健康军事娱乐[云梦中文网]
