对背叛，我有种特别的感觉，即便我未曾背叛过（大节上我决不含糊），或是未曾遭到过很刻骨铭心的背叛。我想说的，是背叛的原则。这个社会很流行背叛，小到任何一件鸡毛蒜皮的事都会被某种不被自己或被别人看到的非理智所支配。人们承认的背叛，其实是对自己的生存状态的否定。我曾想，是不是人总是在为自己的所有行为找借口呢？很严肃的，不得不面对的一个问题。下面我说一下所谓的背叛在世人眼中的原则。
    所谓背叛，首要条件是向世界独立了，说得更明白的就是，有人跳出了世界的非背叛规则，企图自立。但历史有时是很幽默的，一百年前不敢被人涉足的舆论禁区，一百年后就成了人们最愿意讨论的话题。比如今天你可能会被某种背叛于世界的原因遭到诋毁，明天你就可能会因这事变成人所崇拜的英雄，也就是说，今天背叛了昨天。很好，说到了时间上来了。
    我曾经在很多时候想时间和世界的物质和非物质的联系，只可惜许多时候总因时间的限制性变得模糊。爱因斯坦是第一个 将时间和空间结合起来的人，初想很不可思议，细想才明白其中的深奥。听人说所有的科学走到劲头都是哲学，爱因斯坦的理论是向哲学靠得最近的。（未完待续）

楼主说的深奥了
关于背叛，其实它每天随时都会发生在我们周围
就像古龙的　流星蝴蝶剑
里面充满了背叛
一层又一层的……
但是，做好自己
终会得到回报的吧

背叛与非背叛并没有明显的界限区别，
看的只是我们看待事情的角度罢了。
因为有些背叛是为了我们好，而有些则不然。
楼主啊，想开点就没事了。
毕竟，这世界上被背叛的人物多的是，
我们也没那多的气力去为其打抱不平。
这世间本就是不公的。

对《沧海》，我是读得很小心的。我怕我会不经意间错过很多不该错过的东西。《昆仑》让我看到了一个初具大宗师气质的凤歌。所谓大宗师的气质，用我的话说，是小说应有的风度，《昆仑》给我带来了很多惊喜，还给我带来了很多震撼，更重要的是，在《昆仑》里我还看到了一个武侠巨匠应有的历史观和敏锐的历史洞察力。这些无疑就是大宗师才能带给我的。读完《昆仑》让我想到的第一部小说就是金庸的《射雕英雄传》，是的，《昆仑》是一部足以和《射雕》相提并论的小说。论霸气，论柔情，论场面，都堪与之并肩！凤歌的写作计划是写“山海经”，山无疑是精彩的，也是成功的。所以现在海的出现就变得至关重要，凤大绝不是靠一部小说吃饭的人，这一点我在《昆仑》里已经看到了，在《沧海》的前30万字里也看到了。可是，凤的毛病仍然存在。
记得我看完《武侠版》连载的《沧海9》后我在书后写了这样一句话：宗师与写手的区别就在于骨子里先天性的侠客精神同后天性的现实渐染间的最完美统一，凤歌与金庸的区别就在这里。凤歌还不能称得上宗师，因为凤歌的侠义精神还在书中。与《昆仑》相比，《沧海》有很多方面的进步，比如主角的社会意识。在《昆仑》中，梁萧的先知意识很模糊，作者很少将这种先知意识置于社会本身中加以反映，只是站在侠的角度剖析了这种意识的产生，无疑，这是先进的，是带有觉醒意识的。但还应看到，一种思想一旦脱离社会，就缺乏说服力，梁萧的先知意识在书中所体现的大多仅仅是其在性格上的反映，不具有社会性，这让梁萧思想的深刻性大打折扣。《沧海》中，凤大觉醒了，陆渐成了凤大觉醒后的带代言人。陆渐是一个很平凡的人，我对陆渐第一印象就是“平凡”，他唯一能够和别人区分开来的地方就是生存意识。他够朋友，够专情，他的觉醒意识与其说是自我的觉醒，倒不如说是社会强迫他觉醒。他的江湖之行完全是身不由己，是被一连串的意外和偶然卷入的，所以是带有社会意识的。相比于凤大在行文，结构方面的进步，我更看重的就是主角社会意识的进步，凤大没有让我失望。当然，凤大在《沧海》中的问题仍然还是存在的，比如对武与人的定位和统一。《沧海》一开篇就像是在给我们讲一个鬼故事，宁不空等人的绝技一登场就让人耳目一新，再往后，武打场面越来越精彩，越来越离奇。凤大好像是下定决心要同传统的武打决裂，通篇中没了武林常见门派，连武林最常用的武器也差 不多在《沧海》中消失。但是，凤大犯了一个很大错误，就是——以后怎么办？以后的武打场面怎么办？我想就算凤大现在胸有成竹，我还是在为他担心。只想说，希望不要让我失望！

车到山前必有路，我们需要给他更多的信心

没有绝对的背叛
责任好难啊

只要自己问心无愧就可以了。

依旧未完待续?

也可以说是叛逆