一
《约翰。克里斯多夫》称作‘江河小说’，读是书，仿佛见闻莱茵河的波涛壮阔，江声浩荡。
《笑傲江湖》则是音乐小说，从文字的起承转合间可闻音乐的丝竹合鸣，顿挫抑扬。
二
《笑傲江湖》在一个万马齐喑、百花凋零的年代，发掘中国固有之隐士传统，为自由主义唱一阕颂歌。
同时，也是挽歌。
三
至真出于至伪。
梁任公出康有为门下。
令狐冲出岳不群门下。
四
任盈盈之名有2解：
（一） 任我盈盈，自在招展。
（二） 任你盈盈，不免心劳力瘁，到头来一堆白骨，一摊脓血。
五
令狐冲待岳不群、宁中则如父如母。
令狐冲身上是否微带杀父娶母之‘俄狄浦斯情结’？
他虽对师父敬爱，但天性不受羁勒，对岳君子的那套作风、说教，明显有抵触——尽管他自己未必意识到这一点。
六
任我行具‘虎气’，令狐冲有‘猴气’。
令狐冲在书中第一次被人提及，说的是他痛饮‘猴儿酒’的英雄事迹。
跟他最要好的陆大有，绰号‘六猴儿’。
七
日月神教圣教主一手持刀以自阉，一手握‘三尸脑神丹’以阉人。
一面阉割自己身体，一面阉割教徒灵魂。
《葵花》与《辟邪》的修练者，皆擅轻功，趋退若神，迅捷如魅——他们同时减轻了身体与精神的负担。
身体少了某一部分累赘，进退更加自如；
心魂被权力异化，除追求权力外，再不受任何牵绊。
金庸在科罗拉多大学说：“卑鄙小人取得成功，这在中国历史上好像是条规律”。
他当时说的‘卑鄙小人’，叫做：越王勾践。
庶几不算埋汰任我行罢？
八
‘葵花’象征广大神教教徒。
向日葵随日脚的转移而转移，教徒以教主的意志为意志。
九
金庸早年，里外不是人，左右不讨好。
梁羽生嫌他太‘右’，太反G;高阳又嫌他太‘左’，太亲G。
台湾新闻局查禁他的小说，海峡这边根本没有小说可供查禁。
不妨轻歌一曲《爱人同志》为早年查先生发一浩叹：“也许我不是爱国的好样板，怎么分也分不清左右还向前看！”
俱往矣！
暮年的金庸，则是两边通吃，左右逢源。
到北京见江，在台北晤陈。
在大陆号召记者向人民JIEFANG军学习，到美丽岛则声称记者要学习国民革命军。
与时俱进啊与时俱进！
十
任我行打算用两本书击败东方不败。
先用《葵花宝典》让东方引剑自宫，不男不女。
再利用刻在地牢自己死后必为东方不败所得之《吸星大法》使他走火入魔，不人不鬼。
十一
周芷若可与盈盈对照看。
一出身显贵，天生就拥有权力。“她对江湖豪士有生杀大权，却宁可在洛阳隐居陋巷，琴箫自娱。她生命中只重视个人的自由，个性的舒展。惟一重要的只是爱情。”（《笑傲。后记》）
一出身微贱，一度靠张三丰施舍度日。对权力具有无限的执迷渴求，爱情在她眼中仅仅是权力游戏中的筹码。
金庸把她的父亲由周子旺改为渔夫，这样她后来的性格扭曲，就更加容易理解。
出身赤贫者，掌握权力最可怕。他们为了获取并保住权柄真正能做到无所不用其极，完全没有道德底线。
例如出身于‘三级贫户’（约等于我们所说的‘贫雇农’）的那位陈水扁先生。
十二
东方不败人性犹存，人情味太浓。
他对童百熊的忘恩负义似乎不合乎他的这一性格特质。
然而，并不。
在出手杀童之前，东方不败仍是满怀感激地追忆‘童兄’对他的种种恩义，这绝不是刻意的作伪买好，更不是有意麻痹童兄--因为不需要。
此时的东方不败，不是不重感情，而是太看重对杨莲亭的感情，将这份畸情置于对童兄甚至对自己的感情之上。
因此，他才会声称：“你怎么得罪我都不要紧，只是不要得罪我的莲弟”。
东方不败为情而死。
[ 本帖最后由 听 于 2007-1-22 00:56 编辑 ] |
发表于 2007-1-21 00:46
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发表于 2007-1-22 00:13
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