武术名家系列(含清朝大侠甘风池)
少林僧、侠娘 鱼娘、甘凤池、白泰官的有关传说
九汉外史
许指严
（一）少林僧
雍邸以夺嫡最剧烈之故，厚养死士，结交海内奇才异能，一时蒸为风尚。除剑侠、番僧等外，有大力士著称。凡以次行辈，得九人。第此等大力士，出没江湖，侪伍亡命。恒不肯以真姓名告人。且其人品亦畸零古怪，不可方物，故各家纪载不同。合而观之，大约名列第—者为一少林憎。失其名。其初，一伙居士也食量兼人，常恐给食之不足果腹，乃窃馀粮藏之。寺
后有古钟，大如园仓，重四五百斤。僧以一手掀之，覆食于下，若行所无事也。同伙以食物短少，常受主僧诘责、窃窃议及僧．而不得其所藏处。一日，见僧携物走寺后，疑其私匿他家．因尾之行。憎徐抵钟所，一手托其纽，推而起之，如掇木桶。置物其下，仍如原位放妥。顾而见同伙，若有所惊．既而笑曰：“幸遇尔，当勿今主僧知也。”同伙唯唯，盖心忌其能，不欲扬之令主僧知。僧固如见其肺肝也，然自是同伙益畏惧而嫉害焉。未几，主僧恶其无他能，逐之．转入上寺。寺踞山颠．境地益苦．而峰峦陡峻．奔驰尤劳瘁。汲水担薪，一日间之胼胝．已为人所不堪。独僧若甚甘之，且馀勇可贾，工作常倍于入。晚则倚树而歌，绝无疲乏意。寺门有巨石如伏狮，上可坐百人，盖由峰颠坠下者，然亘古莫能移动。僧睨之，曰：“此石踞门前，殊不便，便人绕行。不如移置门左大树下，既不碍路，且可坐以乘凉。”众笑其妄语．僧亦不辨。相度良久，忽出两指推石角，石兀兀动；复以掌推之，石忽倒转。众方舌挢不能下，僧更推之，则旋转如球．至门左平面而止、视其下，皆粗沙碎砾，盖坠下之迹犹存也，众大惊，知僧为非常人，咸白于主座。僧大笑，跣而踞石上，呼之不下。蹬足者再，视之，石已入地数尺矣。主座乃自出，合掌迎之曰：“此必韦陀化身也。能以绝技传衣钵乎?”僧乃自陈曰：“吾虽以力胜入，而未得节制之术。闻峨嵋有某师者，以技击百八式教人。顾非有名山古刹主僧之介绍，彼必麾之门外，今吾此来，为求介绍也。”主座者乃为之牒以畀之，且约学成不忘故刹。僧负担去。后十年．主座者已圆寂矣，僧始归来，以其术授徒众．徒众奉为主座者。于是少林技击之名闻天下。雍邸过而慕之，从僧学．一年始去。顾
学成，雍邸有所请，密谈三日夜，僧遂循例送之出。雍邸憾之，令剑侠与斗，卒不胜而罢。盖雍邸欲僧从己入都，僧始终未允故也。习少林拳术者，例有迎送礼。迎时以一石钟置阶前，须提钟而过，然后登殿拜师，盖试其膂力何如；送时则历门三重，每门皆置守僧。一以梃击．须能避过，不能则自门槛下蛇行而出；二以刀棒，其阻拦亦如之；三则徒手相搏，其技术乃至
高者，尤为难胜。相传雍邸竟不能过第三关。因其皇子，礼不可辱以蛇行，始由主座僧特令开门恭送焉，顾雍邸常引为大愧恨也。
(二)侠娘 鱼娘
少林僧外，则有两女子。一为侠娘，相传系吕晚村之孙女；一为鱼娘，鱼壳大盗之女也。顾此两女子．皆与雍邸为敌．且与满人不共戴天，如俄之有虚无党者然。初，晚村既以文字狱族灭，其孙女乃为一门人所匿，年未及龀也。门人故明功臣裔，乔木之悲．无时或已，虽种瓜青门，大有今昔之慨。而旧部之奇人杰土．恒私相往来．来取幽僻地为高会。拔剑斩地，击筑悲歌，大有幽并健儿气象。官吏或侦知之，则另易他处，几濒于危者屡矣。中有虬髯某者，豪客也，善技击，知剑术，尝为友报仇，取人首如探囊。久客门人家，门人置酒与语曰：“子老矣，天下方多故，绝人之技，义不可无传徒。今门下士正多，盍择一能者而授之耶?虬髯公请视其相而后许。及吕女，乃大惊曰：“此异人也．吾术殆不传男子矣。”遂悉心教之，始而技击，继以剑术。吕女颖悟绝伦，且有神力，造诣精进，迥不犹人，虬髯公益信眼力之非虚。三年学成，虬髯顾而语之曰：“少林派而外，子殆第一人矣。吾年已耄，力不能逮，且精巧亦逊干尔，尔其勉之。”因赠以名曰“侠娘”。时侠娘年已逾笄，矢志不嫁，盖志在复
仇，不愿旁分也。虬髯公旋亦归山左，侠娘遂漫游海内，欲得奇入之助，与之切磋技能，以达所抱之目的。尝至少林，见主僧，角艺数日，几无胜负，惟技击之力稍有弱点耳。少林僧首肯曰；“以子技可横行天下。复仇区区事，何难如志?但彼仇者，方有天命，复恃番僧魔力，一时不易推倒。然徐图之，终必败于子手也，行矣勉之。倘遇年少书生，幸勿托心膂，恐功亏一篑也。”侠娘受教，北行至晋，鬻技于市场。众健儿以为一孤女，或藉此择婿，干是趋之若鹜。又欺其荏弱，辄来尝试。女皆败之，取其金，盖女意在得资入都耳。最后有僧挟重金来，相约曰：“胜则赠金，败则当娶为妇。”侠娘羞晕，且恶其无礼，乃出少林法击之。僧忽呼曰：“吾师妹也，吾知罪矣。”遂赠以金，伏礼而去。于是晋中无与为敌者。是时，雍邸已得党羽报告，知女之异能，后必为患。乃商诸喇嘛，欲以血滴子法诛之。喇嘛曰：“否!否!是女有剑术，不可制也。宜用他术笼络之。”雍邸悟，乃私嘱张廷玉等：“有文士能娶奇女子者，朕必位以高秩。”廷玉等不悟其旨，归以语幕僚。某甲忽自陈曰：“吾固知之，且吾亦曾相识，彼固重视文人者，惜吾畏祸，不敢与近耳。今上有旨吾当竭吾忠以成之。”时侠娘方在景，沧间卖技，士人趋就之。盖士人固亦晚村门人之同族，而与侠娘曾同笔砚者也。侠娘本不愿嫁入，故虽属意士人，而决然舍去。今毡蚝都门，人皆因一孤女属耳目，拟借士人为假夫妇以自掩饰，则目的易达，*人或不易窥破也。士人既抵景沧．即往谒女。女果以礼晋接之，且偕之访虬髯公。公见女之偕男子来也，大骇曰：“侠娘亦有夫乎?”女亟止之曰：“此所谓空花耳，师奈何小我?”虬髯曰：“吾固知之，聊相戏耳。虽然，吾今更得一女弟子，与尔不相上下也。天然公例，物必有偶。谅哉!”遂呼其徒出，则亦及笄小女子也。虽妩媚动人，而饶有英气。髯曰：“此名鱼娘，非常女子也。”遂与女相见毕，密如故旧，既而谓侠娘曰：“以子卓卓．而受困于竖子，宁不可羞?设彼不惜者，吾必为姊手刃之。”侠娘悟，欲辞之。而士人已觉，星夜遁入京。未几，而搜捕之令下矣。鱼娘曰：“不入虎穴，焉得虎子。
与其逗遛于此，为贪官污吏所捕，曷若径居都下，以伺机会乎?”遂偕入都，复遇士人于逆旅，伪为落拓无聊者。侠娘哀之，士人更历述别后蹭蹬状。侠娘使为己书记，往来函札，一出其手。外虽为夫妇，实则凛乎不敢犯也。无何，侠娘偕鱼娘往探宫中情景，辄若有备。鱼娘疑之曰：“是直有侦探在吾侪肘掖间也。”一日，士人作一秘函待发，有友邀往宴饮，遂置案头而去，鱼娘取而挑视之，尽知其内容。盖以两人事报告于某大员，转行进呈也。鱼娘急告侠娘曰；“我言如何?此所谓养虎自贻患也。”侠娘曰：“然则今晚殆可入宫矣。子待伧父于此，吾一身先往探之。”鱼娘曰：“可!”是夜，士人大醉归。见鱼娘独坐，而侠娘不在侧，以为有隙可乘。盖士人初畏侠娘，而不知鱼娘亦系女杰也。士人乘醉无赖．径调鱼娘。鱼娘初扰动色相戒，意将待侠娘归而处置之。士人竟尔相逼，不容须臾缓。鱼娘怒甚．遂拉杀之。乃逾墙出，疾趋至宫廷，则宫中方大索人。闻传旨召大学士入受顾命，知大事已了，大喜，飞跃而出。守卫士或有窥其影者，鸣枪击之，幸未中。鱼娘不敢复返逆旅，盖恐馆中事发，逻者已在门也。第不知侠娘生死何如，急趋虬髯家。则虬髯新死，敛未数日也，恸哭成礼而去。鱼娘本在微山湖中渔舟队里。既归，思侠娘不置。忽忽十年，因事游泰山，登绝顶观日出。忽对面石上立一高髻女子：神采欲飞，有凌云气。谛视之，侠娘也。把臂道故，喜极而悲。旋相约西游峨嵋，将逾苗岭，入藏卫．礼真如，不知何日始返云。
（三）甘凤池不事胤禛
金陵有甘凤池者．以练气运力，人莫能敌。闻且长于行路，日能达三百里，绝无疲乏态。尝主某绅家，一夕窗外月明如昼，主人之兴未阑。风池曰：“盍玩月平?”主人呼仆启窗，凤池曰：“无须。”乃敛吸气入鼻，复张口呼之，飕飕如秋风，晶窗八叶，一时并开矣。主人骇叹不置。又尝置全席器皿菜肴于桌上，凤池以两指按桌边而提之起，离地三尺许，高可逾肩。旋置原人忽拒之，云已他往。雍邸不信，遍视室中，见衣柜可疑，乃命从者移之，则宛然一人形贴壁上，但不言不动。雍邸招之出，不允。闭目如尸，乃以手击之，倡倡然墙壁也。雍邸怒，用喇嘛咒促之，亦不动。乃取枪击之，“砰匐”一声而墙倒矣。人影俱灭，凤池亦卒不见出，且不知安往。家人以为必且葬于火，哭声大作。雍邸始怅然出，凤池大笑曰：“累吾又走一家矣。”盖已走入临邻家壁中也。人问何以不见雍邸，曰：“吾固知其皇子，不欲自投罗网也。”后诸力士之从龙者，皆以得罪死。人始服甘凤池之先见云。
（四）甘凤池奇遇曲背翁
甘凤池自言尝遇一劲敌，殆九汉中之先辈也。途过江西某所，设广场眩其术，方藐视一切，以为无足当我一击者。诸健儿亦色然惊，五体投地。正自鸣得意时，忽一曲背之老者．笑于人丛中曰：“花拳绣腰，乃欲在此广场中耀武，不畏人齿冷耶?”语罢，且咳且笑。凤池顾之，见其龙钟．以为妄语挑衅，无足与较，但睨之曰：“老不畏死耶?”老者复笑曰：“恐汝将求死不得也。”凤池怒，持老者欲辱之，将提其肩置场中，忽不可动，虽竭力，如蚍蜉撼大树也。愈怒，提拳猛击之。老者鼓腹以当，吃吃笑曰：“较之吾孙，尚须让一位，汤不外溢，箸无一移动者。又尝力拔牛角，牛负痛而斗。凤池拳毙之，连毙二牛。雍邸时漫游江南，闻
之，愿与结交。凤池有特性，不喜见贵客，凡贵客来，必绝之；即非贵客，生客无相知之友绍介者，亦必避之。顾家贫，别无他屋，则炼气入壁，以衣柜自蔽，莫有能觅其所在者。雍邸突入其室，知其在家也。乃家步也。”凤池觉拳着处，如中绵蕞，大骇。老者还问曰：
“尔为我敬一拳，何如?”凤池亦鼓腹受之，老者曰：“不可!仅承以股．当可无性命忧。”凤池不信，老者遂捻其股，凤池颠矣。舁归，病数日始愈。乃访老者，则其子若孙皆技击家也。欲拜为师，老者不可，仅语以后走江湖，当避三种人而已。凤池问何渭，老者曰：“和尚、女子及老翁三者是也。除三者外，子可无敌矣。”故甘凤池不敢与少林僧、吕侠娘等争名，顾终不知老者姓名。
（五）白泰官义擒恶僧
白泰官为吾乡人，其琐事颇夥。少年时好色，恒逾墙入一贵家，*其姑嫂，且能挟二女出，归私室中淫乐，迨天明，仍送还其家。后为夫族所悉，延一力士御之，泰宫不知也。是夕，月明可鉴毛发，泰官复自庭中下，将入二女房。忽有人自后掹击其脑仆，虽跃起欲遁，则两足已为所缚矣。少选，堂中明灯璀灿，主人南向座。问若何处置，主人曰：“若送官，则扬家丑，不如毙之，以其肉饲犬也。”泰官大戚，思转瞬身将齑粉，不如竭生平之力争之．苟得脱．命也；不脱，亦命也。遂运全身之力，使体旋转，其疾如风。时手足被缚，其状宛如俗所称之元宝。乘势满地旋滚，其力锐不可当。一霎时，及主人之坐处，则已桌倾椅倒，器皿悉翻覆，灯烛亦尽灭矣。争久之，缚之绳始断，两手可开。乃力士已至，奋力与斗。且斗且走，未几门破，而身已出矣。力士为槛所绊．仆不得出。泰官始尽力狂奔，得脱于难。自是折节改行为善，遇强凌弱，众暴寡，或乡里一切不平之事，辄拔刀相助，故晚年多称颂者。偶至乡僻观农收，宿佃户家，夜闻邻妇哭声甚惨。问居停主人：“伊何为若此?”主人言：“此事以不问为佳。吾侪各人自扫门前雪，犹恐有祸，尚敢多管闲事耶?”泰官曰：“子勿畏。事大如天，吾能了之。第言何害?”主人终不肯言，泰官欲自往问之。主人子年方少，心不能平，曰：“客知此间有一怪僧乎?”泰官曰：“不知。”主人怒少年以目，少年不为动，曰：“杀我可耳，终不能关吾口。天下有如是之欺人孤儿寡妇者耶?”泰官知话益有因，跃起曰：“吾必能除此害，请详语我。”少年曰：“月前来一西番僧，云自北京至此。或张大其词，代皇子出家。顾淫恶甚，饮酒食肉而外，兼渔猎人家妇女，受其荼毒者屡矣。且更有恶性．好食
人胎。凡妇女有孕者，彼必堕其胎，而供饔餐。此岂非天外恶魔耶?吾意天家当以公正为心，必不致养此害人之恶秃。不知何处野驴，冒名吓人耳。”语末巳，哭声益厉。主人摇手曰：“勿语!勿语!恐彼已入室。设闻之，池鱼之殃，其何能免?”时泰官足已及门，仅言“吾去也”，人已不见。盖逾垣而过，小屋中灯火微明，一妇人裸置床上．仿佛有人力摩其腹，势甚猛烈。视之，僧也。妇人痛极狂呼，惨不忍听。泰官心急火起，飞足踢扉，扉破。僧见来势颇汹汹，遂舍妇人而觅其军械。未及取．泰官突以手提其腿仆。更起欲遁，泰官已瞥眼睹其械，则铁杖也，乘势拾而猛击之。僧负痛狂奔，出户，为碌碡所踬，又仆于地，泰官捷起擒之。僧力甚勇，以两手扼泰官之肾，痛极释手，僧得脱。泰官又迫及，举铁杖猛击其首，遂就擒焉。是时，村人鸣钲四集。僧大言曰：“吾雍皇子殿下之师也。苟得罪，一村将无噍类，尔鼠子敢妄逞血气耶?”村入积怒已久，见泰官得胜，群起缚之曰：“吾侪宁受官刑，
不能忍此秃驴之恶虐也。”乡老或请鸣官，泰官曰：“不可。彼既恃官势，彼媚上者，难保不为所震慑。不如吾辈自了之。”村人乃共举耕犁柴斧之类，各斫一下，旋成醯焉。人皆快之。返视鼓妇，则奄奄若死，泰官令佃户为之延医诊治。一村诵德，为置长生禄位云。
鱼壳别传
许指严
《随园笔记》及某野史载鱼壳事，咸渭江南大盗，为于清端所擒戮而已。实则鱼壳与雍邸有特别之关系，而于所戮者，非真鱼壳也。初，康熙南巡，得奇士，力敌万人，常以自卫，不肯道真姓名，但曰：“求皇上赐一名可耳。”圣祖以其来时所服鱼皮衣，状甚怪伟，因曰：“名汝鱼壳何如?”曰：“甚善!名我固当。”于是鱼壳之名，震于朝右。旋以太子有怯疾，圣祖特命鱼壳保护之。鱼壳遂为青宫党魁，诸喇嘛皆侧目。盖太子喜近汉人，读儒书，颇不以喇嘛为然。故喇嘛皆携贰，倾向雍邸。鱼壳因益见亲信。顾鱼壳性憨直，不信诡术，常以力折服喇嘛。诸喇嘛衔恨，则以术构陷之：鱼壳恃有勇力，不之惧，然卒以此致败。盖雍邸初闻鱼壳之能，欲罗致之，因使人诱之出。知鱼壳嗜饮，乃为设醇醪精馔，令数雅量伴饮，而自出拜。与之语，大悦。鱼壳亦以雍邸沉毅，才过于胤扔远也。往求既稔，雍邸终未肯遽宣本意，因使人讽示之。鱼壳殊不谓然，且曰：“今上开国主，凡有举动，当为天下后世法，岂可妄议摇动根本?太子，国之储贰，宗社之根本也。设有变更，根本即受摇动．在今日似非所当仪．鄙意吾侪当竭股肱之力，辅雍邸成贤王，仍可为国家建立伟绩，奈何必以同室操戈，宫廷喋血为幸事耶？必如是者，窃不敢与闻。”使者具以告．雍邸大戚．恐其泄语，则为祸且烈，于是欲杀之念起矣。因使人诱之来，曰：“雍邸敬谢无状，此皆细人所谭，不足以辱高听，幸勿介介。今雍邸甚愿勇士往见，藉聆正论，以赎前愆。”鱼壳见其择词甚恭，遂毅然往。至则诸喇嘛方诵经咒，渭外入禁不得入。鱼壳夙恶喇嘛．至是为所梗阻，益肆诟厉。诸喇嘛群起与之为难，鱼壳怒，拔剑击诸喇嘛，伤者数人，拂袖而归。诸喇嘛诉诸雍邸，加以谗构，谓鱼壳大呼：“篡逆皆喇嘛所助，今非尽杀之，不足以快吾意。”且曰：“直杀胤禛，即可了事。”盖以激雍邸之怒也。雍邸佯怒与绝，犹恐诸喇嘛忌嫉，仍使之劝驾．更求相见。鱼壳绝之曰：“尔纵喇嘛以慢客，吾不能复见尔矣。”雍邸始切齿曰：“是人殆不可不除也。”夜乃遣力士刺之。鱼壳自卫甚严，不得间；又使喇嘛以术图之，亦无效。闻鱼壳将侍太子
猎西山，伪使人求观猎，而欲于途中图鱼壳。鱼壳已知之，乃称疾不从，而自饰为仆役，从间道行。雍邸果遣人伺于道，不知其为龟壳也。过之，归而语太子曰：“四阿哥早志成矣。倘能敝屣尊荣者，则可自请于皇上而去之，如汉东海王故事。否则亦当力图自卫之计．勿树敌以自戕。吾观雍邸，忍人也，殿下不忍于彼，而彼将忍于殿下。其奈之何?”太子曰：“力图自卫若何？”曰：“自处于正以观其隙，自藏其锋以俟其动。勿以柄投人，勿以权误已，则必胜之算。自操于无形之中，若以力争，犹水济水也。且智能驭力，殿下之智能自用，则吾侪小人皆殿下之囊中物耳。”太子首肯者再，深为感动，因叹曰：“鱼壳诚异人也．不惟大勇，而且大智，殆吾之子房欤?”自此遂欲延揽贤土，注意人才，且设礼贤馆总其事，作为颇特异。鱼壳复进曰：“此所谓虚有其表也。殿下宜存此心，实事求是，慎勿张皇，为人属耳目。且储宫嫌疑之地，设有人构之于上，保毋越位之嫌乎?鄙意不如敛抑以蓄其志，慎密
以保其身。游刃于虚，无迹可寻。则上不见疑，下不见忌矣。”太子虽纳其言，而好名过甚，似不愿敛抑。鱼壳曰：“然则殆矣。”遂欲求去。太子曰：“于毋躁．吾能渐改。”顷之，诸喇嘛之被摈者，群往助雍邸以构太子，危疑日甚一日。太子师傅某者，昏涎人也，劝太子用喇嘛以敌雍邸。太子初不信，忽宫中日夜大扰，云：“剌客时时来寻寡，人情汹惧，几于夜不安枕。”师傅进曰；“不用吾言，祸犹未艾。”太子急召鱼壳与计事．鱼壳曰：“德足胜妖，殿下但修德以镇之。见怪不怪，其怪自败。若果害殿下者，吾自能御之。如其未也，去矣。苟迟之，行将供入鱼肉。”乃弃装乘夜出都门，仅留一柬以别太子。胤禛闻之，使力士追之，欲毙之于道。鱼壳过邺，为小贩杂乞儿中，歌“莲花落”，卒脱去。太子见留柬，犹掉首曰：“吾以鱼壳为英雄，今视其言，直皆老生常淡耳。向吾悔信其说，致误事机，否则何至坐使敌大哉!绵绵不绝，将寻斧柯。今日除此滋蔓良不易，皆鱼壳养痈之过也。”师傅曰：“鱼壳本大盗耳，其言安足信?本朝自有家法，奈何为盗所劫持哉?太子仁慈，听彼自去。然使彼得于京外播宫庭之恶，非计也。法当诛之以灭谤。”太子乃入奏，请地方官吏捕鱼壳。圣祖亦怒鱼壳之逃也，徇太子请，召鱼壳使来，而鱼壳终不至。初，扰时见其踪迹于光黄武汉间，寻入皖之巢湖，淮北之微山湖。胤禛乃使人求之，愿释前嫌以竟其用。鱼壳谓使者曰：“归语尔主，吾非干禄者流，可以利动也。尔主虽克成事，然不义而篡夺天位，非我思存。若贪天之功，为尔主效鹰犬，则此时早奔走辇下，奚为来此荒山穷谷中耶?已矣，吾行游矣，毋更辱驾。鱼壳非能为人用者。”使者欲捕之，为鱼壳所击退。明日视之，不知所之矣。使者归，雍邸叹息无策，丧气而已。既即位，乃使于清端访之。以清端有冶盗名也。时往来江湖者，恒多冒鱼壳名以吓人，清端遂命役捕之。其人亦颇桀骜，劫案累累，闻清端得之，人皆称快，亦不暇致详云。然自是亦遂无鱼壳复出也。
清史稿 王来咸 甘凤池 等武侠人物传记
王来咸，字征南，浙江鄞县人。先世居奉化，自祖父居鄞，至来咸徙同，从
同里单思南受内家拳法。内家者，起於宋武当道士张三峰，其法以静制动，应手即
仆，与少林之主於搏人者异，故别少林为外家。其后流传於秦、晋间，至明中叶，
王宗岳为最著，温州、陈州同受之，遂流传於温州。嘉靖间，张松溪最著，松溪之
徒三四人，宁波叶继美为魁，遂流传於宁波。得继美之传者，曰吴昆山、周云泉、
陈贞石、孙继槎及思南，各有授受。思南从征关白，归老於家，以术教，颇惜其精
微。来咸从楼上穴板窥之，得其梗概。以银卮易美槚奉思南，始尽以不传者传之。
来咸为人机警，不露圭角，非遇甚困不发。凡搏人皆以其穴，死穴、晕穴、哑
穴，一切如铜人图法。有恶少侮之，为所击，数日不溺，谢过，乃得如故。牧童窃
学其法，击伴侣，立死。视之，曰：“此晕穴。”不久果甦。任侠，尝为人报仇，
有致金以雠其弟者，绝之，曰：“此以禽兽待我也！”明末，尝入伍为把总，从钱
肃乐起兵浙东，事败，隐居於家。慕其艺者，多通殷勤，皆不顾。锄地担粪，安於
食贫。未尝读书，与士大夫谈论蕴藉，不知为粗人。黄宗羲与之游，同入天童，僧
少焰有膂力，四五人不能掣其手，稍近来咸，蹶然负痛。来咸尝曰：“今人以内家
无可炫耀，於是以外家羼之，此学行衰矣！”因为宗羲论述其学源流。康熙八年，
卒，年五十三。宗羲子百家从之学，演其说为内家拳法一卷，百家后无所传焉。
清中叶，河北有太极拳，云其法出於山西王宗岳，其法式论解，与百家之言相
出入。至清末，传习者颇众云。
褚士宝，字复生，江南上海人。家素封，膂力过人，好技击，游学四方。与毕
昆阳、武君卿为友，遂精枪法，名曰四平枪，旋转如风，人莫能近。同邑有张擎者，
虎颈板肋，力举百钧，横行为闾里患，众请士宝除之。同饮酒，擎自讠夸其勇，酒
酣，攘臂作势，士宝徐以箸点其胸，曰：“子盍坐而言乎？”擎遂默然，少顷辞去，
越日，死於桥亭。明季福王南渡，兵部员外郎何刚荐士宝为伏波营游击。未之官，
南都陷，终老於家。所传弟子有王圣蕃、池天荣。天荣又传浙江提督乔照。其枪谱
二种及治伤药酒方，世犹有藏之者。
冯行贞，字服之，江南常熟人。父班，以文学者。兄行贤，传其学。行贞少亦
喜读书，工小词，性倜傥不羁。善射，能以后矢落前矢，投石子於百步外无不中。
实鸡卵壳以矿灰，遇剧盗，辄先发鸡卵中其目。山东响马老瓜贼为行旅患，闻冯氏
名，莫敢撄。从休宁程打虎及张老受枪法，驰突无敌。山行遇虎，以短枪毙之。尝
为客报仇。康熙中，从康亲王杰书军南征，有功，当得官，寻弃归。侨居吴中娄门
外村落，以经书教授，诗画自娱。年七十馀，卒。以枪法授同县陶元淳，元淳后无
传者。
甘凤池，江南江宁人。少以勇闻。康熙中，客京师贵邸。力士张大义者慕其名，
自济南来见。酒酣，命与凤池角，凤池辞，固强之。大义身长八尺馀，胫力强大，
以铁裹拇，腾跃若风雨之骤至。凤池卻立倚柱，俟其来，承以手，大义大呼仆，血
满鞾，解视，拇尽嵌铁中。即墨马玉麟，长躯大腹，以帛约身，缘墙升木，捷於猱。
客扬州巨贾家，凤池后至，居其上。玉麟不平，与角技，终日无胜负。凤池曰：
“此劲敌，非张大义比！”明日又角，数蹈其瑕，玉麟直前擒凤池，以骈指卻之，
玉麟仆地，惭遁。凤池尝语人曰：“吾力不逾中人，所以能胜人者，善借其力以制
之耳。”手能破坚，握铅锡化为水。又善导引术，同里谭氏子病瘵，医不效，凤池
於静室窒牖户，夜与合背坐，四十九日而痊。
喜任侠，接人和易，见者不知为贲、育。雍正中，浙江总督李卫捕治江宁顾云
如邪术不轨狱，株连百数十人，凤池亦被逮，谳拟大辟。世宗於此狱从宽，未尽骈
诛。或云凤池年八十馀，终於家。江湖间流传其佚事多荒诞，著其可信者。
曹竹斋，以字行，佚其名，福建人。老而贫，卖卜扬州市。江、淮间健者，莫
能当其一拳，故称曹一拳。少年以重币请其术，不可。或怪之，则曰：“此皆无赖
子，岂当授艺以助虐哉？拳棒，古先舞蹈之遗也，君子习之，所以调血脉，养寿命，
其粗乃以御侮。必彼侮而我御之，若以之侮人，则反为人所御而自败矣。无赖子以
血气事侵凌，其气浮於上，而立脚虚，故因其奔赴之势，略藉手而仆耳。一身止两
拳，拳之大才数寸，焉足卫五尺之躯，且以接四面乎？惟养吾正气，使周於吾身，
彼之手足近吾身，而吾之拳，即在其所近之处。以彼虚嚣之气，与吾静定之气接，
则自无幸矣。故至精是术者，其徵有二：一则精神贯注，而腹背皆乾滑如腊肉；一
则气体健举，而额颅皆肥泽如粉粢。是皆血脉流行，应乎自然，内充实而外和平，
犯而不校者也。”嘉庆末，殁於扬州，年八十馀。
潘佩言，亦以字行，安徽歙县人。以枪法著称，称潘五先生。其言：“枪长九
尺，而杆圆四五寸，然枪入手，则全身悉委於杆。故必以小腹贴杆，使主运；后手
必尽錞，以虎口实擫之；前手必直，令尽势。以其掌根与后手虎口反正拧绞，而虚
指使主导。两足亦左虚右实，进退相任以趋势。使枪尖、前手尖、前足尖、鼻尖五
尖相对，而五尺之身，自讬廕於数寸之杆，遮闭周匝，敌仗无从入犯矣。其用，有
戳、有打；其法，曰二、曰*。二以取人，*以拒人。此*则彼二，此二则彼*。
*二循环，两枪尖交如绕指，分寸间，出入百合，不得令相附。杆一附，则有仆者，
故曰‘千金难买一声响’。手同则争目，目同则争气。气之运也，久暂稍殊，而胜
败分焉。故其术为至静。”“吾授徒百数，而莫能传吾术。吾之术，受於师者才十
之三，其十之七，则授徒时被其非法相取之势迫而得之於无意者也。是故名师易求，
佳徒难访。佳徒意在得师，以天下之大，求之无不如意者。至名师求徒，虽遇高资
妙质，足以授道，而非其志之所存，不能耐劳苦以要之永久，则百贡而百见却矣。”
佩言与竹斋同时处扬州，后归歙，不知所终。
江之桐，字兰崖，安徽和州人。年十馀岁，佣於江宁卖饼家，嗜读书，其主人
异之。招至家，居之楼上数年，读左传、国语、战国策、史记、汉书、三国志毕。
乃谢主人去，自设小肆於市。更习武艺，手臂刀矛，皆务实用，变通成法。且读书，
且习艺，读稍倦，则趫举翕张，以作其气。已而默坐，以凝其神，昼夜无间。至百
日乃睡，睡十馀日，复如之。读史善疑，质之儒生，往往无以答。其艺通绵长、俞
刀、程棓、瓘嵋十八棍，多取洪门，敌硬斗强，以急疾为用。复及阵图、形势、器
械，皆有理解。
年六十馀，始遇荆溪周济。济故绩学，自负经世之略，通武艺，好谈兵。与语
大悦，延教其孙，三年而之桐卒。济之言曰：“兵事至危，非得练士能临敌苦斗历
三十刻，及选锋一可当三者，虽上有致果之志，下有死长之心，遇强敌不能必克。
以力为本，以技济之，谓之练士；作其勇者，谓之选锋。世之便骑射、习火器，以
为士卒程，事取捷速，恆不能持久。洎乎接刃，则霍然而去。故曰‘巧不胜拙’。
若之桐，庶为知务。”
《搏者張松溪傳》
沈一貫
我鄉弘正時。有邊誠。以善搏聞。嘉靖末又有張松溪。名出邊上。張衣工也。其師曰孫十三老。大梁街人。性麤戇[1]。張則沈毅寡言。恂恂如儒者。
張大司馬罷而家居。引體抗然坐之上座。云邊師之徒袒裼扼捥。嗔目語難。張乃攝衣冠。不露肘。邊師喜授受。顯名當世。而張常自匿人。求見輒謝去。邊師之美技。進退開闢。有緒如織。而張法直截。嘗曰。一捧一痕。吾猶輕之。胡暇作此閒事。邊嘗北游。值六馬駕。負其力。肩之不勝。出于輪而病傴。有少林僧數十輩。尋邊。邊遷延之。至日晡與鬥。燭入滅燭。而躍坐梁上。觀諸僧自相擊。于暗中而乘其斃。大抵間用術。
倭亂時。少林僧七十輩。至海上求張。張匿不見。好事少年慫恿之。僧寓迎鳳橋酒樓。張與少年窺其搏。失哂[2]。僧覺遮之。張曰。必欲一試者。須呼里魁。合要死無所問。張故孱然[3]中人耳。僧皆魁梧健力。易之。諾為要。張衣履如故。袖手坐。一僧跳躍來蹴。張稍側身。舉手而送之。如飛丸度窗中。墮重樓下。幾死。蓋其法。云搏。舉足者最下。易與也。
張嘗被監司徵使教戰士。終不許。曰。吾盟于師者嚴。不授非人。張嘗踏青 郊外。諸少年邀之。固不許。還及門。諸少年戒守者。毋入張。閉之月城中。羅拜曰。今進退無所。且微觀者。願卒惠之。張不得已。許之。門多圜石。可數百斤者。命少年累之。累之不能定。張手定之。稍支以瓦。而更累一于其上。祝曰。吾七十老人。無所用。儻直劈到底。供諸君一。可乎。舉左手。側而劈之。三石皆分為兩。
張終身不娶。無子。事母以孝。聞死於牖下。所教徒。僅僅一二。又不盡其法。
余嘗從其徒問之。曰。吾師嘗觀矛師。矛師誇吾師。曰。何如。師曰。吾不知。吾黨問之。師曰。夫刺。則刺矣。而多為之擬。心則歧矣。尚得中耶。余聞而憬然。因憶往時。嘗問王忠伯。邊人何技而善戰。忠伯言。邊人無技。遇虜近三十步。始發射短兵。接直前攻刺。不左右顧者。勝瞬者。不可知。旁視死矣。今張用此法。又悟北宮黝之養勇也。不膚撓。不目非謂不被人刺至撓且直如飛蠅之著體。忘撓與逃。鼓精奮神。專篤無兩。雷萬春面集七矢而不動是矣。
張有五字訣。曰勤。曰緊。曰徑。曰敬。曰切。其徒秘之。余嘗以所聞妄為之解。曰勤者。蓋早作晏休。練手足力。少睡眠。薪水井臼必躬。陶公致力中原。而恐優逸不堪。以百甓從事。此一其素也。
曰緊者。兩手常護心胸。行則左右護脅。擊刺勿極其勢。令可引而還。足縮縮如有循。勿舉高蹈。闊丁不丁。八不八。可亟進。可速退。心常先覺。毋令智昏。立必有依。勿處其後。眾理會聚。百骸皆束。畏縮而虎伏。兵法所謂始如處女。敵人開戶者。蓋近之。
曰徑。則所謂後如脫兔。超不及距者。無再計。無返顧。勿失事機。必中肯綮。既志其處。則盡身中一毛孔力。咸嚮赴之。無參差。若貓捕鼠。然此二字。則擊刺之術盡矣。
曰敬者。儆戒自將。勿露其長。好勝者。必遇其敵。其防。其防。溫良儉讓。不忮不求。何用不臧。
曰切者。千忍萬忍。掐指咬齒。勿為禍先。勿為福 始。勿以身輕許人。利害切身。不得已而後起。一試之後。可收即收。不可復試。雖終身不見其形。不成其名。而亡所悔。蓋結冤業者。永無釋日。犯王法者。終無貰期。得無慎諸。
聞張之受于孫惟前三字。後二字張所增也。其戒心又如此。君子曰。儒者以忠信為甲冑。禮義為干櫓。豈不備哉。使人畏而備之。孰與夫使人無畏而無備之為周。夫學技以備患。而慮患乃滋甚。則焉用技。恃技而不慮患。患又及之。技難言矣。故君子去彼處此。
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[1] 「麤戇」，讀音粗壯，粗野愚笨的意思。
[2] 「哂」，讀音審，微笑的意思。
[3] 「孱」，讀音纏，瘦小虛弱的樣子。
二水案：沈一貫，浙江鄞县人，于万历二十二年（1594），由礼部尚书入阁。万历三十年（1602）升为内阁首辅。以其为首，反对东林党人，形成浙派。此文早于黃宗羲《南雷文案》卷六《王征南墓誌銘》、黃百家《學箕初稿》之《王征南先生傳》以及曹秉仁編纂《寧波府志。卷之三十一。藝術。張松溪傳》。是目前发现的有关四明内家拳的最早文献。沈一貫不但记述了与张松溪弟子的交游，还详尽地解释了“勤、緊、徑、敬、切”五字诀。为不可多得的文献资料。王征南先生傳
王征南先生傳
黃百家
征南先生有絕技二：曰拳，曰射。然穿楊貫戟，善射者古多有之，而惟拳則先生為最。蓋自外家至少林，其術精矣。張三丰既精於少林，復從而翻之，是名內家；得其一二者，已足勝少林，少先從學於單思南，而獨得其全，余少不習科舉業，喜事甚；聞先生名，因裹糧至寶幢學焉。先生亦自絕憐其技，授受甚難其人，亦樂得余而傳之(有五不可傳：心險者，好鬥者，狂酒者，輕露者，骨柔質鈍者)。居室欹窄。習余於其旁之鐵佛寺。其拳法有應敵打法色名若干(長拳，滾斫，分心十字，擺肘逼門，迎風鐵扇，棄物投先，推肘捕陰，彎心杆肋，子投井，剪脆，點節，紅霞圓，烏雲掩月，遠猴獻果，綰肘裹*，仙人照掌，彎弓大步，兌換抱月，左右揚鞭，鐵門閂，柳穿魚，滿肚疼，連枝箭，一提金，雙架筆，金剛跌，雙推窗，順牽羊，亂抽麻，燕抬腮，虎抱頭，四把腰等)，所禁犯病法若干(懶散，遲緩，歪斜，寒肩，老步，腆胸，直立，軟腿，脫肘，戳掌，紐臀，曲腰，開門捉影，雙手齊出)，而其要則在乎練。練既成熟，不必顧盼，擬合信手而應，縱橫前後，悉逢肯綮。其鍊法有練手者三十五(斫，削，科，磕，*，擄，逼，抹，芟，敲，搖，擺，撒，鐮，囂，兜，搭，剪，分，挑，綰，衝，鉤，勤，耀，兌，換，括，起，倒，壓，發，插，捎，釣)，練步者十八(瓷步，後瓷步，碾步，沖步，撒步，曲步，蹋步，歛步，坐馬步，釣馬步，連枝步，仙人步，分身步，翻身步，追步，副步，斜步，絞花步)，而總攝於六路與十段錦，各有歌訣(其六路曰：佑神通臂最為高，斗門深鎖轉英豪，仙人立起朝天勢，撒出抱月不相饒，揚鞭左右人難及，煞鎚衝擄兩翅搖。其十段錦曰：立起坐山虎勢，迴身急步三追，架起雙刀歛步，滾斫退歸原路。入步韜隨前進，滾斫歸初飛步，金雞獨立緊攀弓，坐馬四平兩顧。)顧其詞皆隱略難記，余因各為詮釋之，以備遺忘。(詮六路曰：斗門。左膊垂下，拳衝上當前右手平屈向外，相拳相對，為斗門。以右足踝前斜*左足踝後，名連枝步。右手以雙指，從左掌鉤進復鉤出作小蹋步還連枝。○通臂。長拳也，右手先陰出長掌，左手伏乳；左手從右拳下亦出長拳，右手伏乳；共四長拳。足連枝，隨長拳微搓挪左右。凡長拳耍對直，手背向內，向外者即病法中戳拳。○仙人朝天勢。將左手長拳往右耳後向左前斫下，伏乳，左足搓左，右手往左耳後向右前斫下鉤起閣左拳背拗，右拳正當鼻前，似朝天勢。右足跟劃進當前橫向外*左足尖如丁字樣，是為仙人步。凡步俱蹲矬，直立者病法所禁。○抱月。右足向右至後大撒步，左足轉右作坐馬步。兩拳平陰相對為抱月，復搓前手還斗門，足還連枝，仍四長拳，歛左右拳緊*當胸陽面右外左內，兩睜夾協。○揚鞭。足搓轉向後，右足在前，左足在後，右足即前進追步，右手陽發陰，膊直肘平屈橫前如角尺樣，左手扯後伏脅一歛轉回，左手亦陽發陰，左足進同上。○煞鎚。左手平陰屈橫右手向後兜至左掌，右足隨右手齊進至左足後。○衝擄。右手向後翻身直斫，右足隨轉向後，左足揭起，左拳衝下著左膝上為釣馬步，此專破少林摟地挖金磚等法者。右手擄左睜，左手即從右手內豎起，左足上前逼步，右足隨進，後仍還連枝，兩手仍還斗門。○兩翅搖擺。兩足搓右作坐馬步，兩拳平陰著胸，先將右手掠開，平直如翅，復收至胸，左手亦然。○詮十段錦曰：坐山虎勢。起斗門，連枝足，搓向右，作坐馬，兩拳平陰著胸。○急步三追。右手撒開轉身，左手出長拳，同六路，但六路用連枝步，至搓轉方右足在前仍為連枝步，而此用進退歛步循環三進。○雙刀歛步。左膊垂下，拳直豎當前，右手平屈向外，*左手內，兩足緊歛步，○滾斫進退三迴。將前手抹下，後手斫進，如是者三進三退。凡斫法，上圓中直下仍圓如銊斧樣。○分身十字。兩手仍著胸，以左手撒開，左足轉面，左手出長拳，亦循環三拳。○架刀斫歸營寨。右手復*左手內，斫同前滾斫法，但轉面只三斫用右手轉身，○紐拳碾步。拳下垂，左手略出右手下出上進，俱陰面，左足隨左手，右足隨右手，搓挪不轉面兩紐。○滾斫退歸原路。左手翻身三斫退步。○縚搥連進。左手平著胸，略撒開平直。右手覆拳兜上，至鄉手中止。左足隨左手入，歛步翻身，右手亦平著胸同上。○滾斫歸初飛步。右手斫後，右足搓挪。○金雞獨立緊攀弓。右手復斫，右足搓轉，左拳自上插下，左足釣馬進半步，右足隨還連枝，即六路衝釣馬步。○坐馬四平兩顧。即六路兩翅搖擺，還斗門，轉坐馬，搖擺。六路與十段錦多相同處。大約六路鍊骨使之能緊，十段錦緊後又使之放開。)先生見之，笑曰：“余以終身之習，往往猶費追憶；子一何簡捷若是乎？雖然，子藝自此不精矣！”余既習其拳，射則以無其器，而僅傳其法。其射法：一曰利器。調弓審矢，必視乎己力之強弱，矢又視乎弓之輕重。二曰審鵠。鵠有遠近，欲家鏃之遠近，則以前手下下準之。三曰正身。蓋身有身法，手有手法，足有足法，眼有眼法。然此雖精詳纖悉，得專家之秘授者，猶或聞之，而惟是先生之所注意，獨喜自負，絕乎凡技之上者，於拳則有盤斫，於射則於斗室之中張弦，白矢出而注鍭，百發無失：此則先生熟久智生，劃焉心開而獨創者也。方余之習拳於鐵佛寺也，琉璃慘澹，土木猙獰，余與先生演醫之餘，濁酒數杯，團圞繞步，候山月之方升，聽溪流之鳴咽，先生談古道今，意氣慨，因為余兼及槍刀劍銊之法曰：“拳成，外此不難矣。某某處，即槍法；某某處，即劍銊也”。以至卒伍之步伐，陣壘之規模，莫不淋漓傾倒，曰：“我無傳人；我將盡授之子矣！”余時鼻端出火，興致方騰，慕睢陽伯紀之為人，謂天下事必非齷齪拘儒之所仜，必其能上馬殺敵，下馬擒王，始不負七尺於世。顧術雖授，嘗習其支左屈右之形，因與先生約，將於明年正月具是器而卒業焉。然當是時，西南既靖，東南亦平，四海晏如，真挽強二石不若一丁之時，家大人見余跅弛放縱，恐遂流為年少狹邪之徒，將使為科舉之文，而余見家勢飄零，當此之時，技即成而何所用？亦遂自悔其所為，因降心抑志，一意夫經生業。擔簦負笈，問途於陳子燮獻，陳子介眉，范子國雯，萬子季野，張子心友等，而諸君子適俱亦在甬東。先生入城時，嘗過余齋，談及武藝事，猶為余諄諄愷切曰：“拳不在多，惟在鍊之純熟，即六路亦用之不窮。其中分陰陽止十八法，而變出即有四十九”。又曰：“拳亦由博而歸約，由七十二跌(長拳滾斫分心十字等打法名色)，三十五拿(即斫刪科磕*等)，以至十八(即六路中十八法)，由十八而十二(倒換搓挪滾脫牽綰跪坐撾拿)，由十二而總歸存心之五字(敬緊徑勁切)。故精於拳者，所記止有數字”。余時注意舉業，雖勉強聽受，非復昔時之興會，而先生亦且貧病交纏，心枯容悴而憊矣！今先生之死止七年，千戈滿地，鋒鏑縱橫。吾鄉盜賊，亦相蟻合。流離載道，白骨蔽野。此時得一桑懌，足以除之，而二三士子，猶伊吾於城門畫閉之中。當事者，命一二守望相助等題，以為平盜之政。士子摭拾一二兵農合一之語，以為經濟之才。龍門子士錄曰：“使弼在，必當有以自見”。言念先生竟空槁三尺蒿下，寧不惜哉！嗟乎，先生不可作矣！念當日得竟先生之學，即豈敢謂遂有關於匡王定霸之略，然而一障一堡，或如蒞長生樊雅等，護保黨閭，自審諒庶幾焉；亦何至播徒海濱，擔簦四顧，望塵起而無遯所，如今日乎？則昔以則從學於先生而悔者，今又不覺甚悔夫前之悔矣！一之家世本未，家大人已為之誌，小子不敢復贅，獨是先生之術所授者惟余，余既負先生之知，則此術已為廣陵散矣；余寧忍哉！故特備著其委屑，庶後有好事者，或可因是而得之矣。雖然，木牛流馬，諸葛書中之尺寸詳矣；三千年以來，能復用之者誰乎？
王征南墓志铭（己酉）
黄宗羲
少林以拳勇名天下，然主于搏人，人亦得以乘之。有所谓内家者，以静制动，犯者应手即仆，故别少林为外家。盖起于宋之张三峰，三峰为武当丹士，徽宗召之，道梗不得进，夜梦玄帝授之拳法，厥明以单丁杀贼百余。三峰之术百年以后流传于陕西，而王宗为最著。温州陈州同从王宗受之，以此教其乡人，由此流传于温州，嘉靖间，张松溪为最著。松溪徒三四人，而四明叶继美近泉为之魁，由是流传于四明。四明得近泉之传者，为吴昆山、周云泉、单思南、陈贞石、孙继槎。皆各有授受，昆山传李天目、徐岱岳，天目传余波仲、吴七郎、陈茂弘；云泉传卢绍岐；贞石传董扶舆、夏枝溪；继槎传柴玄明、姚石门、僧耳、僧尾，而思南之传则为王征南。
思南从征关白，归老于家，以其术教授，然精微所在，则亦深自秘惜，掩关而理学，子皆不得见。征南从楼上穴板窥之，得梗概。思南子不肖，思南自伤身后莫之经纪，征南闻之，以银卮数器奉为美槚之资，思南感其意，始尽以不传者传之。征南为人机警，得传之后，绝不露圭角，非遇甚困则不发。尝夜出侦事，为守兵所获，反接廊柱，数十人轰饮守之，征南拾碎磁偷割其缚，探怀中银望空而掷，数十人方争攫，征南遂逸出，数十人追之，皆殕地匍匐不能起，行数里，迷道田间，守望者又以为贼也，聚众围之，征南所向，众无不受伤者。岁暮独行，遇营兵七八人，挽之负重，征南苦辞求免，不听，征南至桥上，弃其负，营兵拨刀拟之，征南手格而营兵自掷仆地，铿然刀堕，于是者数人，最后取其刀投之井中，营兵索绠出刀，而征南之去远矣。凡搏人皆以其穴，死穴、晕穴、哑穴，一切如铜人图法。有恶少侮之者，为征南所击，其人数日不溺，踵门谢过，始得如故。牧童窃学其法以击伴侣，立死，征南视之曰：“此晕穴也，不久当甦。”已而果然。征南任侠，尝为人报仇，然激于不平而后为之。有与征南久故者，致金以仇其弟，征南毅然绝之曰：“此以禽兽待我也。”
征南名来咸，姓王氏，征南其字也，自奉化来鄞，祖宗周，父宰元，母陈氏，世居城东之车桥，自征南而徙岙，少时隶卢海道若腾，海道较艺给粮，征南尝兼数人，直指行部，征南七矢破的，补临山把总，钱忠介公建以中军统营事，屡立战功，授都督佥事、副总兵官，事败，犹与华兵部勾致岛人，药书往复，兵部受祸，仇首未悬，征南终身菜食以明此志，识者哀之。征南罢事家居，慕其才艺者，以为贫必易致，营将皆通殷勤，而征南漠然不顾，锄地担粪，若不知己之所长，有易于求食者在也。一日过其故人，故人与营将同居，方延松江教师讲习武艺，教师倨坐弹三絃，视征南麻巾缊袍若无有，故人为言善拳法，教师斜盻之曰：“若，亦能此乎？”征南谢不敏，教师轩衣张眉曰：“亦可小试之乎？”征南固谢不敏，教师以其畏己也，强之愈力，征南不得已而应，教师被跌，请复之，再跌而流血破面，教师乃下拜，贽以二缣。征南未尝读书，然与士大夫谈论，则蕴藉可喜，了不见其为麄人也。余弟晦木尝揭之见钱牧翁，牧翁亦甚奇之，当其贫困无聊不以为苦，而以得见牧翁，得交余兄弟沾沾自喜，其好事如此。予尝与之入天童，僧山焰有膂力，四五人不能制其手，稍近征南，则蹶然负痛。征南曰：“今人以内家无可眩矅，于是以外家搀入之，此学行当衰矣。”因许叙其源流。
忽忽九载，征南以哭子死。高辰四状其行，求予志之，余遂叙之于此，岂诺时意之所及乎？生于某年丁巳三月五日，卒于某年己酉二月九日，年五十三，娶孙氏，子二人，梦得前一月殇，次祖德，以某月某日葬于同岙之阳。
铭曰：有技如斯，而不一施。终不鬻技，其志可悲。
水浅山老，孤坟孰保？视此铭章，庶几有考。
王来咸传 王来咸，字征南，浙江鄞县人。先世居奉化，自祖父居鄞，至来咸徙同岙，从同里单思南受内家拳法。内家者，起於宋武当道士张三峰，其法以静制动，应手即仆，与少林之主於搏人者异，故别少林为外家。其后流传於秦、晋间，至明中叶，王宗岳为最著，温州、陈州同受之，遂流传於温州。嘉靖间，张松溪最著，松溪之徒三四人，宁波叶继美为魁，遂流传於宁波。得继美之传者，曰吴昆山、周云泉、陈贞石、孙继槎及思南，各有授受。思南从征关白，归老於家，以术教，颇惜其精微。来咸从楼上穴板窥之，得其梗概。以银卮易美槚奉思南，始尽以不传者传之。
来咸来咸为人机警，不露圭角，非遇甚困不发。凡搏人皆以其穴，死穴、晕穴、哑穴，一切如铜人图法。有恶少侮之，为所击，数日不溺，谢过，乃得如故。牧童窃学其法，击伴侣，立死。视之，曰：“此晕穴。”不久果甦。任侠，尝为人报仇，有致金以雠其弟者，绝之，曰：“此以禽兽待我也！”明末，尝入伍为把总，从钱肃乐起兵浙东，事败，隐居於家。慕其艺者，多通殷勤，皆不顾。锄地担粪，安於食贫。未尝读书，与士大夫谈论蕴藉，不知为粗人。黄宗羲与之游，同入天童，僧少焰有膂力，四五人不能掣其手，稍近来咸，蹶然负痛。来咸尝曰：“今人以内家无可炫耀，於是以外家羼之，此学行衰矣！”因为宗羲论述其学源流。康熙八年，卒，年五十三。宗羲子百家从之学，演其说为内家拳法一卷，百家后无所传焉。
清中叶，河北有太极拳，云其法出於山西王宗岳，其法式论解，与百家之言相出入。至清末，传习者颇众云。
----------清史稿
内家许镖相 传说内家拳是从明朝张三峰开创的，传到张松溪，后来又传到瑞安的许镖相。
许镖相是内家拳中的高手，跟当地的拳手比武，没有不胜的，一时间名声传遍大江南北。他有一个弟子，精于棒法，孔武有力，是所有弟子中的佼佼者，许镖相很赏识他。
一天，这个弟子到北京去办事，经过山东泰山脚下时，遇见两个童子牵着一头老牛迎面而来，要他留下买路钱，这弟子听了一点不发怒，边笑边说：“快走快走，等会儿马蹄踩伤了你们，天下人还要笑我不讲武德呢！”两个牧童倒发怒了，挥起鞭子和木棒与他斗在了一处。
这两个牧童上窜下跳，身形敏捷，剽悍异常，这弟子下得马来与他们角逐，千方百计想找出破绽来打赢他们，可是总也打不赢。这时一个牧童出其不意地拾起石头从上面飞掷而下，这弟子挥棒挡开，只觉得手臂手掌振颤麻木，吓得立即扔去棒子，夺路而逃。逃了两里多只觉得到处荒凉孤寂，好不容易发现了一座茅舍，茅舍前站着一个拄着拐杖的老翁，弟子再三哀求，老翁收留了他。
过了一会儿，两个牧童在门外叫道：“爷爷，刚才是不是有人来过？”老翁说：“是啊，已经将他留在屋里了。”两个牧童说:“这条汉子口气实在太大，我们一定要让他吃些苦头。”他们的对话，这弟子一一听在耳里，可是也无计可施，他躲着的那间屋子只有一丈方圆，槛下露出三寸多的空隙，两个牧童用木棍从这个空隙里打他的双脚，他跳起来闪避，牧童打了几十棍，他便跳了几十下。这时，老翁在一边大声叫道:“住手!”老翁叫出这弟子，对他说:“你不是精于内家拳吗?内家拳，以静制动，以逸待劳，攻击的一方是动，守卫的一方是静，怎么会让人打中呢?”又问:“你的师父是谁?”这弟子被逼不过，只好说出了许镖相的名字。
不久，这弟子回到南方，向许镖相一五一十地说了这件事，许镖相大惊失色说:“这一定是高人啊!危险啊!”便吩咐仆人，除了平时走动的亲戚朋友，其他人都不要接待。
一天，来了一个操山东口音的汉子，许镖相假说主人不在家，客人问什么时候回来，也假托不知道。客人留客了下来。这晚月亮很好，山东客一人在厅里打拳，他马步扎得很稳，双脚像有几百斤重物，拳头击出，虎虎生风，声震屋瓦，骨节也发出格格的声音，窗户，大门，墙壁直至厨房中的瓷碗瓷杯都发出巨响。仆人们都大惊失色。许镖相再也不能忍受，跳出来说:“贵客要跟许某玩一玩吗?”山东客笑道: “你就是许镖相吗?”一掌击来，许镖相一掌迎上，一声巨响，山东客倒在了地上。过一会他慢慢爬起来说: “我知道您的神功了。”说罢，告辞而去。
许镖相扬扬得意，但是没有想到右手从此再也握不拢了。后来有人告诉他：山东客是朱砂掌的高手。许镖相与他对掌，虽然打胜，但自己也会受内伤。许镖相听了，感叹不已。
