飘风流云 2005-8-15 02:56
墨过纸飘香——重温帝都赋人物之美女篇
沧月的文章，众所周知，是将武侠言情合二为一，文风华丽，情节凄美，就是动漫影响太大，篇幅有点不够宏大。不过，她仍然在武侠言情两方面开垦了一片新的荒地。就写情而言，本人认为早已超越了琼瑶席绢，特别是人物性格刻画与彼此之间关系的设定，早就不再单纯苍白脸谱化公式化了，而是注入了人性的复杂激烈矛盾的冲突再与武侠中的刀光剑影结合，好比几种上好的调料香料共同加入烹调出来的一道好菜，味道就是够过瘾。就拿不久的《墨香外传》来说，我一直看了好几次，现在我就是重读后有了一点新的体会，特别昌对人物的感受写出来。因为作者是女的，为了宣扬尊重女士、男女平等的美德，我优先介绍里面的女性人物＾＾！虽然沧月说墨香系列里没有一个真正扶得起的女主角，我本人也认为里面权力角逐政治斗争是男人在秦主旋律，但是也少不了女人的伴奏，里面的女性个性鲜明，像梅夏二女，手段厉害非凡，不亚于男性，却又不尽相同，后者还对感情有那么一点点人性。
沙曼华——我见犹怜式的可爱
作为令主角公子舒夜的情人，令其魂牵梦索、时刻难忘，对舒夜几乎所有言行举止所作所为产生起决定性的影响，说她是舒夜生命的一部分一点也不为过。而她却是整个小说中最单纯的人物，心中除了对舒夜的情愫外，没有一丝毫尘芥。自小就被拜月教当作与明教结盟的交换品被送到西域大光明宫，受尽冷遇，以明教星圣女之尊，除了因身怀两派绝技教王命其训练杀手、执行杀人任务外，竟不为人所注意。其心中是何等的寂寞凄凉。然而，她的善良本性却能一直牢牢地存在于心灵的最深处，仍然与世于人无争。在人性民泯灭，比地狱还残酷的环境下，与公子舒夜尚能生出的感情，是何等的珍贵。江湖仇杀、政治争斗，却使如此美好的爱情馆经煎熬，甚至使一对天生的壁人反目成仇。哪怕回到一向与世无争的拜月教，面对一向悲天怜人的大祭司风涯，美好的眷仍是好事多磨。所幸，苦尽甘来，这位善良纯洁的女孩心中最执着的愿望上苍是不会狠心毁灭的。
梅霓雅——可恶
为了明教向中原扩张，让杀手流血，让信徙（包括不会武功却诚信着明尊的）送命，不惜一争代价到时而使回纥与中原兵戎相见时而勾结大胤皇室的地步。如此不遗余力，难倒是在尽明教月圣女的职责吗？恐怕是在利用明教企图使她的回纥父汗问鼎中原吧！与夏雱作交易时姐妹相称时背后险恶用心，活脱脱一个王熙凤。可惜，她们一手训练出来的墨香比她看得更远算得更精，到头来机关算尽……王不过是误了自己的小命，她呢，将自己回纥祖国也送出去了。
夏雱——可悲
她与长孙斯远本来有着可与舒沙一样美好的爱情。可惜，她生在没落腐朽的大胤帝王家。不可避免地被卷入权力的漩涡，不断膨胀的权欲断送了可能幸福的结局。为了命名智力弱的弟弟登上皇位背弃爱情委身墨香，其实墨香选择她们姐弟主要还是她弟弟年幼智弱。这还可以理解为乱世中求生的一种无奈选择，出尔反尔使尽一切手段背叛除去墨香也勉强算是为了不愿忍受处处受人挟持追求自由。可是她忘了，大胤早已处于风雨飘摇之中，受不得半点折腾，更不该出卖大胤主权，为了个人的欲望，将西域大量国土与丝路要冲让于回纥。她这样做，可是大大地失去了人心，连长孙斯远，这出身个大胤第一门阀贵族，世代忠于大胤的人，也为了社稷的安宁完整与黎民的生计，舍下彼此的深情，投向了能够为社稷黎民着想的墨香。最后，当她被唯一的可以依赖的亲弟弟，由深爱着的长孙用傀儡操纵杀死时，心中悲痛欲绝，含恨死去时，许多读者也为之流泪吧！
夷湘——可叹
称雄南疆的拜月教，应该是于世无争，享受中原礼仪之邦都无法享受的和平安宁。可是自从那个被大祭司风涯打败而全家世代沦为乞丐的鬼师后代为报仇混入拜月教，并成为风涯得意弟子的昀息来了后，将一切都改变了，于是苗疆看起来清澈皎洁的月色与帝都看起来空朦缥妙的月色本质上没有太大的区别了。夷湘就成了第一个目标，在昀息的引诱下，她的心被权欲操控，不再满足于名义上的无实权的教主，向中原鼎剑候示好，向将她一手抚养大的大祭司伸出了杀手，可惜志大才疏，有勇无谋，为风涯所杀，成了昀息的工具与试验武器。
写到这里，我还在为失败的一方的女性而惋惜，我想是不是沧月又在从女性解放的角度讲述女性的悲剧，特别是夏雱，我很为她痛心，才智不比墨香差，就是缺乏高瞻远瞩的战略眼光，看得没有墨香全，才会失败，我想这该是中国古代女子共有的悲剧——长期的压迫歧视处于附庸地位，“女子无才便是德”的思想剧毒，导致了她们偏执狭隘，思想眼界都被限制得极其短浅，连抗争都因此受拘束，术有作少……唉，仁者见仁，智者见智。
因篇幅与时间的原因，在介绍美女的同时，不能连帅哥一起评点，请侠友见谅。如果这篇反应好，我再另发一帖将帅哥奉上＾＾！
飘风流云 2005-8-20 00:30
[quote][B]以下是引用[I]莫妍[/I]在2005-8-19 9:36:00的发言：[/B][BR]帝都是一个局，谁也逃不掉的[/QUOTE]
是呀也许只有像武泰帝夏梵这样智力有问题,头脑单纯的人是幸运的,虽然同样在局中,但他却比别人少了烦恼.
氤氲 2005-8-20 19:26
我认为说梅霓雅可恶似乎不太妥当。
楼主所讲的只不过是从墨香和公子舒夜的片面角度来看。而实际上，梅霓雅对于她的国人来说，却是民族的骄傲。楼主说她“不惜一争代价到时而使回纥与中原兵戎相见时而勾结大胤皇室的地步”，而我认为作为回纥的公主，她没有娇生惯养，反而亲自深入敌人境内，光是勇气就令人佩服。
再看她以腰中软剑斩前来行刺的探丸郎，看她对于大局的运筹帷幄，即使不及墨香舒夜，她也必须经历一段何其艰辛的成长才能有如此文武双全的才学。
而如果说回纥侵略中原疆土，那我们中原的疆土又何尝不是吞并和逼退别国而得到的呢？不论国家大小贫富，每个国家的人都希望自己的祖国强大，而梅霓雅身担国家兴亡大业，她要为她的国家战斗，难道可恶吗？若说“她让杀手流血，让信徙（包括不会武功却诚信着明尊的）送命”，但这些信徒、杀手临死却并不难过，在被高舒夜公开斩杀时，他们没有畏惧。因为他们的血也是为自己的国家和信仰而流。再看看墨香舒夜，他们的成功难道不是建立在漫漫血海和白骨高山上吗？自古又有哪一位君王或英雄不是踏着血腥屠戮走出来的？
梅霓雅与我们的立场不同，但她不能算可恶，即使她心计多端，手段狠毒，但我们为什么不想想对敌人慈悲善良乃是兵家最大的忌讳。她把她的忠、孝、义都给了自己的国家，不在乎国小，不愿意趋炎附势，也在重男轻女的社会中为女子占据一片独立自强的天空，她的气节是可敬的。
玄冰胧焰 2005-8-20 20:51
不很喜欢沙曼华~没什么个性
帝都赋是多么大的局啊~连布局者都深陷其中
飘风流云 2005-8-21 00:35
多谢第9楼的苦心指教,认真批评,你的许多话很有道理,讲出了我没能讲出的一些见解.
我不太喜欢梅霓雅,并不是站在主角们的角度.身兼明教月圣女与回纥公主,确实有许多苦衷,职责的要求嘛.为了明教的发扬光大回纥的富强兴盛,本来没什么错.可是,她行使的手段是过于血腥残忍了.
明教向中原扩张,完全可以像佛教回教那样以和平的方式,虽然因中原正教的污蔑文化的差异等原因十分抵触,冲突是难免,但也不能一味地使用非人道的邪恶的暴力,更不能让忠实的信徙送命,明教教义不是宣扬:"普渡众生,怜我世人忧患多"吗,他们即使愿意为教王献身,也应该自愿,而不是及迷药美色来迷幻骗取他们!想想那些无辜送命的可怜人,我就对梅霓雅痛恨切龄.
回纥要强大繁荣,正确的作法是对内爱护百姓,发展经济,稳定社会;对外牢固国防,守好国土,与领国和睦友好.而不是使用野蛮的侵略行径.与其觊觎中原繁华肥沃欲以武力夺取,,不如加强彼此之间的商贸关系互通有无.战争暴力只有在受到侵略欺压的时候使用,才是当之无愧的正义之战.为了个人野心个别集团的私利而使用,那就是不得人心的,他的结局将是失败.
氤氲 2005-8-21 07:17
我想楼主翻阅一下世界史书不难知道，类同回纥的许多小国家当年在汉人的铁蹄下，所受的国耻家恨就少了吗？又怎知这不是在艰苦的国内维护发展后，重洗国耻？我们汉人抗侵略是正义，那回纥雪国耻就是野蛮的侵略吗？明教教义宣扬:"普渡众生,怜我世人忧患多"，那并不繁华和肥沃的小国所受的压迫就不值怜悯吗？楼主看当今世界中东地区各国的争端，宗教是很重要的一个因素，世界各教，教义其实大同小异，人们各自捍卫民族尊严，谁能说哪一个国家是错的？哪一些人民是错的？
君子报仇，十年不晚，百年不晚．＂觊觎中原繁华肥沃＂是因为他们的人民受压迫，年年不得不把属于自己人民的宝物财产进贡，他们的人民受不到平等的对待．我们中国的民族英雄们在敌国富裕强大时也依然坚持重雪前耻，你能说他们错了吗？
我再重复一次，任何疆土霸业的成功都是在残忍的漫漫血海和白骨高山上建立的．楼主有说＂虽然因中原正教的污蔑文化的差异等原因十分抵触,冲突是难免,但也不能一味地使用非人道的邪恶的暴力＂．如果因为＂认识差异＂使用＂非人道的邪恶暴力＂是可恶，那可恶之人岂不是首推残害异教徒的高舒夜？如果＂让忠实的信徙送命＂是可恶，那么枉杀众多死士，一开始就计划牺牲忠心如探丸郎等部下的墨香，岂不可恶？
如果可恶和对错导致了战争的最后成败，那么我们中国在历史上众多失败的战役，难道算是我们国人在繁盛时期高傲独尊，压迫小国的报应？在＂他国眼中的可恶＂导致的报应？
对错从来没有分明的界限，论一个人是否可恶，只能说从不同角度出发．
[align=right][color=#000066][此贴子已经被作者于2005-8-20 23:25:17编辑过][/color][/align]
雨霏 2005-8-21 21:57
总觉得文章对沙曼华的描写不够,就像楼上说的没什么个性.
剑羽 2005-8-24 02:11
楼主~~~光是你写这一份东西,我都已经很佩服你了,虽然有的地方有点过,因为每个人的立场不同,他看问题的角度也不同,所以我说你有点过
飘风流云 2005-8-28 03:37
[quote][B]以下是引用[I]纪嫣叹[/I]在2005-8-23 7:44:00的发言：[/B][BR]偶喜欢沙曼华，楼主怎么没评那个叫绿姬的人哪！[/QUOTE]
我因为重点研究了帝都赋，所以在大漠之中出现的人物，像绿姬连城等没有写上
み冷清秋た 2005-8-28 03:52
写的挺多的...
有人说她没什么性格,但我个人觉得,沙曼华最大的性格就是纯良,
这恐怕是很多人都不好做到的,因此最喜欢她
其余的女子.....很多都是牺牲于政治,
真是可惜了!
飘风流云 2005-8-28 04:10
[quote][B]以下是引用[I]氤氲[/I]在2005-8-20 23:17:00的发言：[/B][BR] 我想楼主翻阅一下世界史书不难知道，类同回纥的许多小国家当年在汉人的铁蹄下，所受的国耻家恨就少了吗？又怎知这不是在艰苦的国内维护发展后，重洗国耻？我们汉人抗侵略是正义，那回纥雪国耻就是野蛮的侵略吗？明教教义宣扬:"普渡众生,怜我世人忧患多"，那并不繁华和肥沃的小国所受的压迫就不值怜悯吗？楼主看当今世界中东地区各国的争端，宗教是很重要的一个因素，世界各教，教义其实大同小异，人们各自捍卫民族尊严，谁能说哪一个国家是错的？哪一些人民是错的？
君子报仇，十年不晚，百年不晚．＂觊觎中原繁华肥沃＂是因为他们的人民受压迫，年年不得不把属于自己人民的宝物财产进贡，他们的人民受不到平等的对待．我们中国的民族英雄们在敌国富裕强大时也依然坚持重雪前耻，你能说他们错了吗？
我再重复一次，任何疆土霸业的成功都是在残忍的漫漫血海和白骨高山上建立的．楼主有说＂虽然因中原正教的污蔑文化的差异等原因十分抵触,冲突是难免,但也不能一味地使用非人道的邪恶的暴力＂．如果因为＂认识差异＂使用＂非人道的邪恶暴力＂是可恶，那可恶之人岂不是首推残害异教徒的高舒夜？如果＂让忠实的信徙送命＂是可恶，那么枉杀众多死士，一开始就计划牺牲忠心如探丸郎等部下的墨香，岂不可恶？
如果可恶和对错导致了战争的最后成败，那么我们中国在历史上众多失败的战役，难道算是我们国人在繁盛时期高傲独尊，压迫小国的报应？在＂他国眼中的可恶＂导致的报应？
对错从来没有分明的界限，论一个人是否可恶，只能说从不同角度出发．
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这位教训的是，我们历史上向来是以中庸之道待人，中原尤其是汉人农耕经济占主导，并不怎么侵略远征。
但是，许多统治阶级为了建立宏图霸业，满足个人私欲，向周边小国动武，强迫他们归附进贡。这些罪地。实在跟历史上任何侵略行为一样遗臭万年。
但要相信人民百姓之间还是友好的，一些较开明的君主，要他们归附在某种程度上也是在帮助他们发展经济，稳定社会，固然要他们进贡，但也给了他们大量的回赠，只要他们名义上归顺，从不干涉他们的政治，在他们受到侵略时还出兵保护他们。
如果中原王朝侵略了回纥，我同样会痛恨统治者，同情回纥人民；回纥人民愤起反抗，将中原人打得落花流水，我也会骂一句活该，问题是，回纥非要放着好好的日子不过，要来挣夺中原的疆土，我们中原统治者与百姓又不可能大度到割让领土以止战，所以只能把他们打回去。
我们中原对外来文化其实是有很大的包容性的，这就是为什么中华文明能够留存至今天比世界上任何文明存在的时间长。排斥明教一方面是因有的人因自己的利益而抵触性大，而又何尝不是因为明教太过于残忍血腥，被中原大多数人所畏弃。舒夜从明教修罗场里长大，对明教的所作所为真实面目可是了如指掌的。他用杀戳手段阻止明教流毒中原，我也认为太过了点，但也是因为怕中原会有更多的人受害，以前看大漠时，公子舒夜在面不改色亲手处死明教徙时，我明显看到了他心里的痛苦挣扎。