李纯初 2008-6-14 14:25
《九州讲坛》第一期节目：《姬野死亡之迷》开播！
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[b][size=4][color=DarkGreen]《九州讲坛》第一期节目：《姬野死亡之迷》开播！[/color][/size][/b]
[color=DarkGreen]声明：本文仅供娱乐，并无攻击任何节目或个人之意！
（伴随着《九州·虎牙·枪魂》的钢琴演奏版的悠扬乐声，《九州讲坛》第一期节目开始了！）
吕归尘尘：“现场的观众朋友们，电视机前的观众朋友们，大家好！欢迎大家收看九州电视台科教频道推出的最新节目：《九州讲坛》！我是这个节目的主持人，吕归尘尘。今天我们请来了两位嘉宾，作客九州讲坛，下面就请出两位嘉宾，大家鼓掌欢迎！
（掌声过后，两位嘉宾出场，入座）
吕归尘尘：“下面由我来介绍一下，这一位是天启大学历史学教授：阎崇月阎老师！”
（又是一片掌声，阎老师点头致意。）
吕归尘尘：“接下来这一位是南淮大学文学院院长、博士生导师：易中地易老师！”
（又是一片掌声，易老师点头致意。）
吕归尘尘：“两位老师好！”
（两人一起点头）“主持人好！”
吕归尘尘：“今天是我们九州讲坛栏目的第一期节目，题目叫《姬野死亡之迷》。今天之所以请两位老师来，就是为了和现场的观众朋友和电视机前的观众朋友们共同探讨这个话题。首先请阎老师就这个话题来一次精彩的讲解吧！“
（又是掌声）
阎崇月：“现场的观众朋友们，电视机前的观众朋友们，大家好！我是阎崇月。首先很感谢九州电视台科教频道的《九州讲坛》节目栏目组给我一次和广大观众朋友们面对面交流的机会，也感谢观众朋友们的热情收看。下面我们就来谈谈这个今天这个话题：姬野死亡之迷。
说起这个姬野啊，大家是很熟悉的，他是我们九州人族封建王朝时代的第五个朝代——燮朝的开国皇帝，谥号“羽烈王”。在晟朝时被追谥为“羽烈帝”。应该说姬野的一生，是充满传奇的一生，连死亡的真正原因，也是个未解之迷。所以他的人生经历成为了后世文学创作的重要题材。更多的朋友熟悉姬野，也是从九州古典名著端朝人杨建南著的《胤燮演义》及当代著名历史小说家江洋的《九州缥缈录》中了解到的。但是啊，这个文学作品，他是有很多艺术虚构的地方的，有很大的戏说成分。我们要想了解到姬野的真实一生和真实的形象，弄清楚他的死亡之迷。还得看史书。应该说，史书的记载，还是比较真实可信的。
关于姬野一生的史书记载，我推荐大家主要看两本书，一个是燮朝的官方史书《燮河汉书》，另一个是晟朝时，为前朝修的史书《新燮书》。
但问题也随之而来了，那就是，这两本书，关于姬野一生经历的记载，有很多地方根本不一样 ，甚至是互相矛盾。连死亡原因的记载，也不相同，所以令后世的研究者，很是头疼啊，至今史学界依然没有统一的结论。所以下面我就把支持者比较多，比较流行的几个关于姬野死亡的说法提出来，大家听后呢，有兴趣的话，可以在节目结束后继续讨论、研究。
第一种说法，是“病逝说”。这个根据，见燮朝的官方史书《燮河汉书》中的《羽烈王实录》，书中原话是这么说的：“燮羽烈王七年十月十日，夜，王暴卒于太清阁。”但是，就这么简简单单的一句话，记载过于简单，不免令人怀疑。所以，虽然有一些学者认同《燮河汉书》中的说法，更多的学者却不认同。
第二种说法，是“中毒说”。这个说法，记载于晟朝为前朝修的史书《新燮书》中的《羽烈帝本纪》，书中是这么写的：“燮羽烈帝七年十月十日，夜，帝宴虐王于太清阁。虐王早怀谋反之意，买通御厨，以转心壶装毒酒。帝饮毒酒，遂崩。”这个“虐王”，指的是姬野的弟弟：燮敬德帝姬昌夜。因为这个大晟朝的开国皇帝姬云烈，是姬野的后代。而当年，姬昌夜即位后，对姬野的几个儿子采取了暗中迫害的政策，使姬野的几个儿子，在20多岁的时候，相继郁郁而终。好在姬野的大儿子还有一个儿子，也就是姬野的长孙。因为年纪太小，姬昌夜没有在意。后来姬昌夜死后，把帝位传给了他的儿子，姬野的长孙则被封了个世袭的有俸禄无实权的“八贤王”。所以晟云隐帝姬云烈，非常恨这个叔祖姬昌夜。他登上帝位后，不仅一面追封先祖姬野为“燮羽烈帝”，另一面，又下诏书，贬称姬昌夜为：燮虐王。所以在晟王朝的官方史书里，提到姬昌夜，都称之为：虐王。
这个说法，有不少学者认同。但是也有学者提出，这种说法，也许只是晟云隐帝姬云烈为了表示自己登上帝位的合法性，是虚构的，是一种政治宣传，不是历史的事实。
第三种说法，是“刺杀说”。这个说法，不见于正史记载，但是在民间流传广泛，有很大影响力，所以在这里也提一下。这个说法很有趣啊，大意是说，姬野是被一个羽族的女刺客刺杀的。事后，大臣们觉得这个死因要是流传出去，未免令天下百姓嘲笑。于是严密对外封锁消息，只说是暴卒，史书记载也写成了暴卒。关于这个女刺客是谁，也有不同的说法，《胤燮演义》里说是羽族的姬武神：羽然，《燮朝春秋》里说是风凌雪。
好，以上就是关于姬野之死的最广泛的三种说法，那么到底哪个才是历史的真相呢，我也不敢确定。我啊，相信群众的力量是无穷的。也许你们在座的哪位，电视机前的哪位，将来就能揭开这个历史之迷的真正答案！好，我今天就说到这了。谢谢九州电视台科教频道！谢谢主持人！谢谢大家！
第一种说法，是“病逝说”。这个根据，见燮朝的官方史书《燮河汉书》中的《羽烈王实录》，书中原话是这么说的：“燮羽烈王七年十月十日，夜，王暴卒于太清阁。”但是，就这么简简单单的一句话，记载过于简单，不免令人怀疑。所以，虽然有一些学者认同《燮河汉书》中的说法，更多的学者却不认同。
第二种说法，是“中毒说”。这个说法，记载于晟朝为前朝修的史书《新燮书》中的《羽烈帝本纪》，书中是这么写的：“燮羽烈帝七年十月十日，夜，帝宴虐王于太清阁。虐王早怀谋反之意，买通御厨，以转心壶装毒酒。帝饮毒酒，遂崩。”这个“虐王”，指的是姬野的弟弟：燮敬德帝姬昌夜。因为这个大晟朝的开国皇帝姬云烈，是姬野的后代。而当年，姬昌夜即位后，对姬野的几个儿子采取了暗中迫害的政策，使姬野的几个儿子，在20多岁的时候，相继郁郁而终。好在姬野的大儿子还有一个儿子，也就是姬野的长孙。因为年纪太小，姬昌夜没有在意。后来姬昌夜死后，把帝位传给了他的儿子，姬野的长孙则被封了个世袭的有俸禄无实权的“八贤王”。所以晟云隐帝姬云烈，非常恨这个叔祖姬昌夜。他登上帝位后，不仅一面追封先祖姬野为“燮羽烈帝”，另一面，又下诏书，贬称姬昌夜为：燮虐王。所以在晟王朝的官方史书里，提到姬昌夜，都称之为：虐王。
这个说法，有不少学者认同。但是也有学者提出，这种说法，也许只是晟云隐帝姬云烈为了表示自己登上帝位的合法性，是虚构的，是一种政治宣传，不是历史的事实。
第三种说法，是“刺杀说”。这个说法，不见于正史记载，但是在民间流传广泛，有很大影响力，所以在这里也提一下。这个说法很有趣啊，大意是说，姬野是被一个羽族的女刺客刺杀的。事后，大臣们觉得这个死因要是流传出去，未免令天下百姓嘲笑。于是严密对外封锁消息，只说是暴卒，史书记载也写成了暴卒。关于这个女刺客是谁，也有不同的说法，《胤燮演义》里说是羽族的姬武神：羽然，《燮朝春秋》里说是风凌雪。
好，以上就是关于姬野之死的最广泛的三种说法，那么到底哪个才是历史的真相呢，我也不敢确定。我啊，相信群众的力量是无穷的。也许你们在座的哪位，电视机前的哪位，将来就能揭开这个历史之迷的真正答案！好，我今天就说到这了。谢谢九州电视台科教频道！谢谢主持人！谢谢大家！
吕归尘尘：“好！谢谢阎老师的精彩讲解！再次掌声答谢！”（又是一片掌声）
吕归尘尘：“下面呢，有请易老师来为我们继续讲解，姬野死亡之迷！”（又是一片掌声）
易中地：“大家好，我是易中地。首先呢，我还是要感谢《九州讲坛》节目栏目组和广大热情的观众。阎老师刚才已经讲的非常好了啊，我呢，只是做一下补充说明。
要说这个姬野到底是怎么死的呢，这个问题确实很棘手，大家先不要着急去考虑这个问题，我呢，先给大家讲个小故事。
话说，在这个姬野死后，他弟弟姬昌夜当了皇帝了，他就命史官把《羽烈王实录》拿来给他看看。史官就把《羽烈王实录》呈了上来，姬昌夜就翻开看。刚开始看着还挺乐和，后来看到一段，是勃然大怒，猛拍桌子：“史官，这段必须给我改了，掐了别播！”
史官接过来一看，原来是这么一段话（易教授声情并茂）：那是我一生中，第一次知道这个茫茫的世界上，竟然可以有什么东西只属于我，而不属于昌夜。那一夜我都没有睡着，太阳升起来的时候，我下了决心。我不要做弟弟的副将，我要做自己的事。如果羽然会和我站在一起，那么漫天诸神也未必都只眷顾昌夜，我要这天下属于我的东西越来越多，我再也不要追随在别人的马后。我再也不要，追随在别人马后！”（易教授说到这里停顿了一下，大家鼓掌……）
其实这段话现在看来，也没什么，但是那时候不行啊。你说一个当今皇上，和前任皇帝，年轻的时候都喜欢同一个美眉，结果当今皇上还没追上。这写到书里，传之后世，影响多不好啊！有损皇室尊严，更有损他敬德帝姬昌夜高、大、全的光辉形象啊！所以这个一定要改！（现场观众发出笑声）
但是史官不同意，说我们写史的传统，是秉笔直书，为后人留下一面历史的镜子，是什么样就什么样，不能改，改了不就成哈哈镜了么！这下子姬昌夜可火了，说你敢抗旨不尊，小命不想要了么？史官还是不肯改，要说九州古代的文人，还真是有不少有骨气的，不畏皇权，坚持真理啊！姬昌夜火了，三个月里斩了史官十七人。可是第十八位长史，依旧把这段话入了《羽烈王实录》呈上。
这回姬昌夜没辙了，你不能把文人全杀了，全杀了，谁给你立传，歌功颂德啊。于是一摆手，那么地吧，就这么写吧！而后还叹了一句：“哎！他的余威尤烈啊！”
这个故事记载在九州古典名著《胤燮演义》里，当代著名历史小说《九州缥缈录》里也有涉及。但《羽烈王实录》到了晟朝时，被姬云烈下令，改称为《羽烈帝起居注》，因为他认为，这个所谓的《羽烈王实录》，“不实之处甚多，怎配称实录二字！”翻译成现代白话文，意思就是，这书里胡说八道的地方太多了啊！怎么能配得上实录二个字呢！
我讲这个小故事，是为了说明，即使是前朝官方修的史书，也不能全信。上面那个故事是演义小说里的，不是历史的真实。事实上，大部分史官们哪敢和皇上抗衡啊，不要命了啊。历史上有过那么几个敢于秉笔直书的史官。结果下场都很悲惨，不是被净了身，就是杀头，更惨的是被灭门十族。一般都是灭门九族。十族是怎么回事呢？所谓十族，就是连朋友都算上，一并砍了！足见很多封建皇帝的暴虐与残忍。所以，在这种情况下，很多史官都学乖了，皇上让怎么写就怎么写。史书上的记载与真实的历史，就相差甚远了。
当然，我并不是全面否定古代史书的记载，所谓“尽信书，不如无书”，史书还是要看的，只不过要用历史唯物主义和辨证唯物主义的观点去仔细分析，去伪存真，这样才能看清历史的真相。
那么你要问了，既然正史的都不能全信，那野史和演义小说的记载，就更是胡说八道了，那岂不就更是毫无意义了么？
并非如此，我一向认为，历史人物其实是有三种形象的：即历史形象、民间形象和文学形象。对于历史也有三种意见，即历史意见、时代意见和个人意见。史书中记载的历史人物就是历史形象，而野史和演义小说记载的，就是民间形象和文学形象了。文学形象具有文学价值和文化价值，民间形象也具有文化意义和文化价值，因为历史人物在不同时期的民间形象，往往体现了那个时代的集体意识和集体的文化审美方向。所以要深入研究一个历史人物，应该把他的历史形象、民间形象和文学形象结合起来看，历史意见、时代意见和个人意见综合起来考虑。这才是科学地研究历史的方法。
那么对于姬野这个人物，我个人是很喜欢的，综合他的历史形象、民间形象和文学形象，我认为他是一个很矛盾的人，也是一个很可爱的奸雄。关于他的详细分析呢，我会在《九州讲坛》即将推出的《易中地品胤燮演义》系列节目中详细讲解，这里就不多说了。还，我今天就说到这了，最后，还是谢谢《九州讲坛》节目栏目组和广大热情的观众，谢谢主持人！（掌声经久不息）
吕归尘尘：“好！谢谢易老师精彩的讲！今天的《九州讲坛》就到此为止了，再次感谢阎老师和易老师的精彩讲解！（掌声又起）谢谢在现场的观众们和电视机前的广大观众们！吕归尘尘与您相约下期的《九州讲坛》，我们下周同一时间再见，不见不散！”
（音乐声响起，《九州讲坛》第一期END！） [/color]