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【天一楼·紫玉·也是红楼梦里人】

[b][color=DarkGreen][align=center]也是红楼梦里人

——用文学评论方法解读《红楼梦》

                                 文/上官明轩

    也非效颦于周汝昌先生之于《红楼梦》的迷情，世味年来对这部旷世奇作的眷恋，手捧发黄书卷，辗转是满地的落花红冷。一抔净土早已遮掩了风流，玉茗撷翠，依稀听见断绢碎帛中残存下来的令人惊心的美丽，是旧世的挣扎批判。如今，且用我拙劣的笔法以文学批评方法浅析这部作品。

一、存在主义·哪识通灵一性真

    所谓存在主义是一种典型的非理性主义和人本主义哲学思潮，它既是西方现代文明走向危机阶段的产物，又是对这种危机文明的深入反思和强烈抗议。
   《红楼梦》中所表现出来存在主义思想与现代存在主义哲学在精神上的某些相通之处，在文学作品中对于人性沉沦的深刻的思考，要处理的，就是“存在文学”这一重要领域。
    从此哲学界封闭性的本体论研究不再囿限于人的理性。新的认识论肯定想象、潜意识、原型、希望、同情、抉择以及意志。哲学开始研究“人生”，无法回避的焦虑、担忧、沉溺与最终的归宿死亡，人生最向往的处境是“绝对自由”。
    存在文学的特色是文学近似哲学。存在文学小说故事性不强，或者是故事可以陈述，却不容易马上掌握故事与现实之间的关连，需要一种哲学性的解读作辅助。
    《红楼梦》即属于存在文学，我们看到的是这部作品和存在主义文学以及存在主义哲学在文学与哲学的复杂关系。其一，生存状态。人的存在在本源性意义上是虚无的，由此而产生的根本性的荒诞、焦虑、孤独、迷茫和绝望。《红楼梦》中深刻地揭示了人的本源性虚无和被抛弃在尘世的荒诞性以及由此而来的那种刻骨铭心的生存绝望感，贾宝玉感受到了人的本源性的孤独以及人对其存在意义的怀疑。大观园，一个封建大家族的存在，风华光鲜的外表下隐藏着多少鲜为人知的丑恶。曹雪芹在《红楼梦》中着力揭示了人的存在的荒诞性以及人在失去信仰和意义之源后的畏怯与迷茫。贾母溺爱于宝玉，让他得以长期在内帏厮混，而也是由于贾母的疼爱，失怙无依的黛玉从扬州来到荣国府，客观上为宝黛爱情的发展提供了条件。但是老太太可以心疼地搂着他们“心肝儿肉”地叫，怕灯穗子招下灰来迷了宝玉的眼睛，却不能容忍他们越出了“正经礼数”的爱情行为。耍了手段拆分他们于两壁。我们该说这是这是怎样的感情？以至最后黛玉的焚书烬稿的衰微的绝望和宝玉痴痴傻傻孤独迷惘。这一切都与存在主义的生存状态有关的本源性的虚无。
    其二，存在主义的自由选择思想同《红楼梦》的基本人生精神导向基本一致。一旦人意识到自身存在的本源性暧昧人被迫进行自我选择。宝玉在软红尘世经历了各种人事后，决然地以出家作为自我选择，如此才有了“来无迹，去无踪，青梗峰下倚古松”的决绝。这张扬了一种在自知毫无希望的生存状况下所进行的绝望反抗精神，也许只有“入我门来一笑逢”才是最终的解决之道。然而大家又错了，处于存在困境中的人是根本避无可避的，宝玉显然必须勇敢地承担起存在地责任。不论他的存在状况如何令人绝望，他怎样处在一个荒诞而又不可理解的世界上，但是单靠个人的自由选择是无法把人从本源性的虚无中拯救出来的。他不可以回避其存在主体的责任，不能放弃作为存在主体的自由主体精神，宝玉坚持了一种个体本体论和个体本位主义的立场，试图用自我的力量达到一种对末世的救赎，最终的结果却早已不是我们所能预期的了。仅仅作为自我拯救，已足够了。
    我们说宝玉的前身是一块顽石，这是他生命的本真状态，顽石通灵，变成宝玉，有了欲望和灵性，来到尘世历劫，由石而玉，是由神界遁入俗界，由本真异化为俗物，在大观园这个世俗世界里，贾宝玉面对的是争权夺利、欲海无涯、道德沦丧，宝玉想保持原始的、神界的本真，而在这个封建的深宅大院中要他为家族光宗耀祖“气昂昂，头戴簪缨，光灿灿，胸戴金印，威赫赫，爵禄高登，”宝玉对现实秩序的反叛与逃逸，是保全本真、逃避被异化的一种自我保护手段。这种虚无的写法是对现实的疏离，
    《红楼梦》里的宝玉的人生处境是在历史的批判中，书中写他初见林黛玉时就对封建文化的经典四书五经大加鞭挞，对古代文化有着清醒的认识和批判理，而贾母却称他为“混世魔王”。记得宝玉在这一回出场时，书中是这样表达那个时代眼中的贾宝玉：

无故寻觅闲愁，有时似傻如狂，纵然生得好皮囊，腹内原来草莽。
潦倒不通世务，愚顽怕读文章。行为偏僻性乖张，那管世人诽谤。

富贵不知乐业，贫穷难耐凄凉。可怜辜负好韶光，于国于家无望。
天下无能第一，古今不肖无双。寄言纨绔与膏粱：莫效此儿形状！

    它呈现的即是疏离与荒谬。是他的性情与当时社会现实的一种疏离。就连下人婢女也会说他家的这位公子哥成日下在内帷厮混，不学文章。
    是中，宝玉和黛玉的生存情境也是“荒谬”与“异乡”，他们的前生“绛株仙子”与“神英侍者”位在仙界，未入尘世之前，充满了对红尘的向往，宿命，是前定的姻缘与命数，所以在大观园里发生的种种乖于理想，发现自己生存在世却无家可归的深深寥落。此刻的悖论，通灵宝玉时常让他感觉到生存的荒谬与异乡感，这“假作真来真亦假”所呈现出的即文学作品中的荒诞性了。世事一场大梦，人生几度秋凉？作者编制的情节给人以深深的废墟感，隔着阴惨惨的帷幕依稀可辨的人生舞台，灰暗逼仄的场景，开辟鸿蒙，谁为情种？上演出这演出这怀悼金玉的红楼梦。在《收尾·飞鸟各投林》一曲中，分明说道：“为官的，家业凋零；富贵的，金银散尽；有恩的，死里逃生；无情的，分明报应。欠命的，命已还；欠泪的，泪已尽。冤冤相报实非轻，分离聚合皆前定。欲知命短问前生，老来富贵也真侥幸。看破的，遁入空门；痴迷的，枉送了性命。好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净。”于这废墟空幻与迷茫，宝玉的逃离是他的拯救之道，护持本真就是作为赎救的形式而存在。
    依稀“我所居兮，青埂之峰；我所游兮，鸿蒙太空……”找寻归家的路已是归墟。

    二、现实主义·假作真来真亦假

    文学上现实主义的基本特征，就是以直观的感性形象真实地反映现实。随着历史的发展，人类对现实的认识和用文学的手段再现现实的能力的提高，现实主义也在不断地发展变化。
    《红楼梦》真实地反映了二百多年前中国封建社会的生活面貌，真实地反映了封建贵族大家庭的实际情形，以及其中生活着的各类人物的命运和内心，真实地显示了那种现实的不公平、不合理。鲁迅称《红楼梦》是“如实描写，并无讳饰”。寥寥八字再恰当不过地概括了《红楼梦》反映现实生活的特点。
    《红楼梦》成功地塑造勒贾府这一虚拟的社会，是十足的真实性的写照，贵族之家是罪恶的渊薮，荣宁二府除了门前的一对石狮以外怕是再没有一个干净的人。书中并没有回避和掩饰。如王熙凤对尤二姐的阴险毒害，对赵姨娘百般欺压苛刻；贾珍、贾琏等贵族主子糜烂生活，无耻龌龊。在这样一个号称“诗礼簪缨”之族的封建贵族之家，有的是依势欺人，阴险害人如贾赦，恣意纵欲如贾琏。
    《红楼梦》中写贾府的贵族主子是真实的，写贾众多的奴仆、丫头也是极为真实的。作者没有用贵族的眼光，把奴仆、丫头一律视为下贱的人，所以有了警幻名册中的“副册”以及“又副册”。《红楼梦》中的奴仆、丫头，是多种多样的。众多的丫头也都有各自的性情，作者在这里描绘得淋漓尽致，有的趋炎附势，向主子祈求“恩典”如袭人；有的则颇为倔强不驯顺，如晴雯。这一些些人物、现象，都是依据现实生活的实际情形描写出来的，因而也象现实生活一样的丰富多样，其中没有任何虚假讳饰。
    《红楼梦》里也有几处涉笔虚幻，写了现实生活中完全不可能发生的事情，但也仍然没有丢开真实性的原则。在第十二回“王熙凤毒设相思局，贾天祥正照风月鉴”这一章节中，贾瑞收了道士的“风月宝鉴”，并吩咐道：“这物出自太虚幻境空灵殿上，警幻仙子所制，专治邪思妄动之症，有济世保生之功。所以带他到世上来，单与那些聪明俊秀、风雅王孙等照看。千万不可照正面，只照背面，要紧，要紧!三日后我来收取，管叫你病好。”说毕，徉长而去。而贾瑞拿起那“宝鉴”来，向反面一照。只见一个骷髅儿，立在里面。正面却见只见凤姐站在里面点手儿叫他，便走进了镜子。几次三番丢了性命。这显然是不现实的，而这个非现实性的事件，不过是作为表现现实生活的一个契机而已，并没有损害小说的真实性。
    《红楼梦》在错综复杂的生活现象中，显示了各自的和整体的社会本质，既具有生活的直接真实性，宛如现实一样，又达到了艺术的真实，本质的真实。

    三、女性主义·一朝春尽红颜老

在这部卷帙浩瀚的名著中所体现出来的女性主义是不可不提的。红楼梦以梦为题贯穿主体，全书共写了大大小小32个梦，以梦为线索，涉及了工975个人物，金陵四大家族的盛衰荣辱，为我们演绎出了身处封建社会中人们的悲欢离合，更宝，黛二人令人叹婉的爱情悲剧。
    我们试从两支曲子来分析解读。

【终身误】

都道是金玉良姻，俺只念木石前盟。空对着，山中高士晶莹雪，终不忘，世外仙姝寂寞林。叹人间，美中不足今方信。纵然是齐眉举案，到底意难平。

    薛宝钗是封建文化的一个极富才情的女子，而生活对她的爱情理想有着太多的束缚，同化和吞噬。“任是无情也动人”，宝钗人们的印象是“不干己事不开口，一问摇头三不知”的世故形象。显然，她是封建文化彻头彻尾的牺牲品。从她身上，我们只有看到女性主义的萌芽被封建文化的大火给吞噬了。  
    我们看到，在金钏投井后，大的态度是冷漠的。在王夫人面前，她显然不能有一番慷慨陈辞，来指摘王夫人的不是。王夫人代表的是封建权威，在她面前，宝钗只有顺从，这并非她的本心。而她的本心是什么？在香菱被夏金桂百般欺辱轻践时，作为薛蟠之妹的宝钗竟能从中多为回护，这方才是宝钗的真心——她对身处社会底层的人们是充满同情的。女性主义倡导的解放女性的主张，在宝钗身上得到了一定的体现，但碍于封建文化的大势，却不得不说违心的话，作违心的事。这才是最为悲哀的。
    再者是宝钗对爱情和婚姻的态度。她理想的丈夫既要正直善良，又能立足于官场，既要英俊潇洒，又要有才情雅趣。宝钗就用藏而不露的方法向宝玉表露心迹，委婉表达对其的希望。在宝玉挨打之后，宝拆来探宝玉。一番心意只化作一席令人回味的话语。而最后薛宝钗纵然坐上了“宝二奶奶”的宝座，也不能不说，这是女性主义的又一次失败。这一段“金玉良缘”，宝钗并没有得到自己所追求的爱情，最终落的自己的心上人弃自己而去。
    玉在中求善价,钗于奁内待时飞——最终悲剧的落幕。

【枉凝眉】

一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。若说没奇缘，今生偏又遇着他，若说有奇缘，如何心事终虚化？一个枉自嗟呀，一个空劳牵挂。一个是水中月，一个是镜中花。想眼中能有多少泪珠儿，怎经得秋流到冬尽，春流到夏！

    黛玉是天上的绛珠仙草，为报偿神瑛侍者的浇灌之恩,将一生的泪都给了贾宝玉，给了她所追求的爱情，她把她的才情诗意与铲地落红一同葬在了深霾的大观园。早年丧母的黛玉，没有封建思想的灌输，也就造就了她的品格灵性没有被当时的大环境同化，在她身上，我们可以看到她对爱情与自由的向往与渴求，绝不妥协。而正是这种不妥协造成了她的大不幸，憧憬终成泡影。苦苦追求的爱情与自由不过一场水月镜花，最后琉璃碎了满地。是与整个封建社会以及所谓的封建道德和封建礼教的卫道士的交锋的彻底失败。
    黛玉的才情诗意，仪态风流，她的一举一动，一颦一笑，在那个陈腐的时代时时处处都透露出一种卓而不群，一种无与伦比。正是她身上的女性主义的特征----追求自由与解放。她所受到无数的或大或小或明或暗嘲笑，讽刺，攻击，陷害，柔弱的黛玉经不起这跌宕的波澜，终究郁郁而终。这是一种暗示，女性的自由与解放还有很长的路要走，这在现今仍有它的现实意义。  
    她虽得宝玉钟爱，但这薄弱的追求经不起元春，老太君，王夫人的着意安排，扼杀黛玉身上的新的思想，一手操办了宝玉和宝钗的婚姻。至此，无依无靠的黛玉失去了唯一的知己，她的的生命也如一片枯叶飘摇到了尽头。她死了，女性主义与封建道德的对抗以失败告终。  
    两位佳人的命运截然不同，但注定是女性主义与封建势力交锋中的彻头彻尾的失败。花谢花飞花满天，红消香断有谁怜？若要解得这旷古疑问，怕唯有断肠之意了。明媚鲜妍能几时？一朝飘泊难寻觅。
    且到最后，试看春残花渐落，便是红颜老死时。一朝春尽红颜老，花落人亡两不知！再次手捧书卷，已不觉泪满春衫了……[/align][/color][/b]

[[i] 本帖最后由 上官明轩 于 2008-6-14 13:33 编辑 [/i]]

我不善于编辑帖子 总弄得这么乱....:Q

有时间和丫头一起品读，不过我没有丫头想的那么多理论。

:Q :Q :Q 我也不想深。。。作业。。。

米读完，扫一眼后得出结论——相公你写得好专业啊……

回复 4# 的帖子

你们作业有好多理论，引经据典，我不太懂，不过这样显得专业

这样比较假充道学。。。:lol
我最自负的是我那篇《如玉》和写论语的论文。。。

楼主JJ，不然，不然。偶更倾向于《红楼梦》乃浪漫主义之华丽篇章。
宝黛之恋，更胜过西方世界什么小罗小朱之辈滴爱情。尽管宝黛结局，被姓高滴那位庸才涂抹得面目皆非，好在还有前80回滴绝世精采。
冷二郎骂贾府“除了门前的一对石狮还干净些，怕是连猫儿狗儿也没个干净的了”书中特指的是宁国府，而非整个宁荣二府。在曹翁眼里，荣府还是有干净滴人——宝黛二人。

乖乖~~~这是哲学角度~~不同于文学角度的书评~~~我写的也别扭。。。没辙呀~~~

[color=red]  [size=4][b] [align=Center]         
读红楼有感

华章阅尽盛衰愁，掩卷红楼恨亦悠。
自古豪门多逆子，惟余宝黛入神州！[/color][/size] [/b] [/align]

[[i] 本帖最后由 仙剑十三少 于 2008-6-14 17:09 编辑 [/i]]

华北有一天一楼？

楼上，外星人:o

[quote]原帖由 [i]仙剑十三少[/i] 于 2008-6-14 17:12 发表 [url=http://www.21wuxia.com/redirect.php?goto=findpost&pid=3230598&ptid=171102][img]http://www.21wuxia.com/images/common/back.gif[/img][/url]
楼上，外星人:o [/quote]


初来乍到……

[quote]原帖由 [i]西门断魂[/i] 于 2008-6-14 17:15 发表 [url=http://www.21wuxia.com/redirect.php?goto=findpost&pid=3230609&ptid=171102][img]http://www.21wuxia.com/images/common/back.gif[/img][/url]
初来乍到…… [/quote]

何不入楼？ 以文会友，不亦快哉~~~
;P 乱发广告，不知天一楼是否有赏~~~

回复 10# 的帖子

这个。。。这个。。。
这个最后两句诗基调怪怪的。。。:Q

回复 14# 的帖子

就是就是 西门如楼吧~~~
欢迎。
我最近魔障文盲。人品出了问题。
一楼需要你们这些才子才女呀。。
我老了。。。

[quote]原帖由 [i]上官明轩[/i] 于 2008-6-14 17:57 发表 [url=http://www.21wuxia.com/redirect.php?goto=findpost&pid=3230819&ptid=171102][img]http://www.21wuxia.com/images/common/back.gif[/img][/url]
这个。。。这个。。。
这个最后两句诗基调怪怪的。。。:Q [/quote]

赫赫~~ 才女JJ 你不觉得宝黛这一对儿“败家子儿”，却是深得后世痴男怨女们顶礼膜拜嘛？

哈哈 败家~~~我也比较败~~~:loveliness:

你啥专业的啊。。。轩轩。。。

:Q :Q 中文。。。
就是等失业那种。。。要知道我学个医学个计算机啥的。。。囧。。。